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第32章（第3页）

但是，他追求什么呢?我想了好久，也想不出一个恰当的名词。

我曾想用&ldo;境地&rdo;，觉得不够。

又曾想用&ldo;意境&rdo;，也觉得不够。

也曾想用&ldo;意韵&rdo;、&ldo;韵味&rdo;等等，都觉得不够。

想来想去，我突然想到王国维的&ldo;境界&rdo;，自认得之矣。

&ldo;境界说&rdo;是王国维论词的新发明，《人间词话》有很多地方讲到&ldo;境界&rdo;：

词以境界为最上。

有境界则自成高格，自有名句。

境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。

故能写真景物真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。

&ldo;红杏枝头春意闹&rdo;，著一&ldo;闹&rdo;字而境界全出。

&ldo;云破月来花弄影&rdo;，著一&ldo;弄&rdo;字而境界全出矣。

&ldo;境界&rdo;同&ldo;性灵&rdo;、&ldo;神韵&rdo;等一些文艺理论名词一样，是有一定的模糊性的，颇难以严格界定其含义，但是统而观之，我们是能够理解的。

这是一个富有启迪性、暗示性、涵盖性的名词，上举《人间词话》最后几句话可以给我们一些启迪。

现在从梁衡散文中举出一个例子来。

他的名作《觅渡，觅渡，渡何处?》是写瞿秋白的。

瞿秋白这个人才华横溢，性格中和行动中有不少矛盾，梁衡想写这样一个人，构思了六年，三访瞿秋白纪念馆，迟迟不敢下笔。

他忽然抓住了&ldo;觅渡&rdo;这个概念，于是境界立出，运笔如风，写成了这篇名作。

我们常说&ldo;画龙点睛&rdo;，画一条龙，不管多么活灵活现，如不点睛，毕竟还是一条死龙。

一旦点睛，则顿成活龙，腾跃而起，飞龙在天矣。

在并世散文家中，能追求、肯追求这样一种境界的人，除梁衡以外，尚无第二人。

《忆往述怀》第二篇：学林漫步《忆往述怀》我对未来教育的几点希望

教育为立国之本，这是中国两千多年来的历代王朝都执行的根本大法。

在封建社会，帝王的所作所为，无一不是为了巩固统治，教育亦然。

然而，动机与效果往往不能完全统一。

不管他们的动机如何，效果却是为我们国家培养了一批批人才，使我国优秀文化传承几千年而未中断。