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玻璃工艺的历史探讨（第4页）

又记王济事，称济为人豪侈，饮馔多贮琉璃碗器中。

石崇、王恺斗富为人所共知，如为三尺高珊瑚和数十重锦步障，其实也谈起琉璃碗事。

可知西晋以来已经有相当多的产量。

惟记载未说明出处，是来自南海或得自西域，抑或即本国工人烧造，未可得知。

西晋末年，因西北羌胡诸游牧氏族侵入中国汉族文化中心的长安、洛阳，战事并继续发展，中国国土因此暂时以长江为界，分裂成两个部分，即历史中的南北朝时期。

在长江以北，游牧民族军事统治者长时期的剧烈斗争，使重要的生产文化成就，多遭受严重破坏。

琉璃制造技术，也因此失传。

直到北魏跖跋氏统一北方后，才又恢复生产，《北史》称：

太武时，其国人商贩京师（指洛阳），自云能铸石为五色琉璃。

于是采山中，于京师铸之。

既成，光泽乃美于西方来者。

乃诏为行殿，容百余人。

光色映澈。

观者见之，莫不惊骇，以为神明所作。

自此，国中琉璃遂贱，人不复珍之。

由此可知，彩色琉璃的烧造技术在北方确曾一度失传。

到此又能大量烧造平板器物，直接使用到可容百人行动的大建筑物中。

这类活动建筑物虽然已无遗迹可寻，但在同时期墓葬中，却有重要实物发现。

建国后，河北景县封姓五座古墓掘中，除得到大量具有时代特征的青釉陶瓷外，还得到两个玻璃碗，一个蓝色，一个浅绿色，现陈列于北京中国历史博物馆。

这种碗当时似为服长生药所用，晋代人有称它做“云母碗”

的。

这时期南中国生产已有进一步发展，绿釉瓷的烧造也达到了完全成熟期。

薄质丝绸和新兴造纸，更开始著闻全国。

文献记载中虽叙述过用琉璃做种种器物（如庾翼在广州赠人白，似即白色料器），由于制作技术究竟比较复杂，并且烧造技术仅掌握在少数工人手里，成品虽美观，还是远不如当时在江浙能大量生产的缥青色釉薄质瓷器切合实用。

又因政治上经过剧烈变化，正和其他文化成就一样，玻璃无法进一步发展，关于实物品质形式的知识我们也知道不多。

惟这个时期正是中国佛教迷信极盛时期，统治者企图借宗教来麻醉人民的反抗意识，大修庙宇，照史书记载，北朝统治者曾派白整督工七十万人修造洛阳伊阙佛寺。

南朝的首都金陵相传也有五百座大庙，北朝的庙宇则有一千三百多个。

此外还有云冈、敦煌、麦积山、天龙山、洛阳、青州、巩县（今巩义市）等石窟建筑群。

这时期的佛像以土木雕塑而成，而且都经常使用各色珠玉宝石、琉璃作璎珞装饰物。

试从现存洞窟壁画雕塑装饰，如敦煌壁画近于斗帐的华盖、藻井部分边沿的流苏来看，还可想象得出当时彩琉璃珠的基本式样及其应用情形。

隋代政府收藏的书画卷轴，照史志记载，也有用各色琉璃作轴头的。

隋仁寿时李静训墓中几件水绿色玻璃器，是目前为止出土文物中最能说明当时生产水平的几件实物。

《隋遗录》是记载中提及的宫中明月珠，有可能即为如宋人笔记小说所说的一种白色新型大琉璃灯。

所不同处，只是隋代还当成宫中奇宝，宋代则已为商店中招徕主顾之物。

《隋书·何稠传》称，曾发明绿瓷，历来学者多据这点文献材料，说绿瓷成于何稠。

如以近年出土文物判断，则绿釉瓷北方早可到东汉永元，惟白瓷倒只在隋代初次出现，透明绿琉璃也在这一历史阶段达成熟期。

唐代由于社会生产力的发展，琉璃制作也有了新的发展。