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镜子的故事上（第7页）

这些花纹还共同影响到汉代工艺各部门。

诺音乌拉汉墓出土的一件大绣花毯子，边沿的纺织物图案，就和这次陈列的那面朱绘镜子菱形花纹完全相同。

另外一片残余刺绣上几个牵马胡人披的绣衫上方胜格子纹，又和这次长沙出土一个战国时镂刻填彩青铜奁上的花纹相合。

其他一些云纹绣，更是一般金银错图案。

还有一种镜子，在对称连续方格菱纹中，嵌上花朵装饰，地纹格外精美的，也有可能在当时就已织成花锦，或用纳绣法钉上金珠花朵，反映到服饰上。

西域发现的汉锦，唐代敦煌发现的方胜锦，显然就由之发展而出。

洛阳出土大空心砖上的方胜花纹，沂南汉墓顶上藻井平棋格子花纹，也是由它发展的。

至于羽状地纹上的连续长尾兽纹，写实形象生动而活泼，又达到图案上的圜转自然效果，构图设计，也启发了汉代漆盘中的基本熊纹布置方法……总之，楚式镜纹的丰富变化，实在是充分吸收融化商周优秀传统并加以发展的结果，和同时期工艺各部门的装饰图案，又发生密切联系，至于影响到汉代以后的装饰图案，更是多方面的。

这是美术史或工艺史的研究工作者，都值得特别注意的一件事情。

离开了这些实际比较材料，仅从文字出发，以书注书，有些问题是永远无从得到正确解答的。

近人常说汉代文学艺术，受楚文化影响极深。

文学方面十分显著，因为西汉人的辞赋，多直接从楚辞发展而出。

至于艺术方面，大家认识就不免模模糊糊。

去年楚文物展览，和这次出土文物展览，从几面镜子花纹联系比较中，我们却得到了许多具体知识！

汉代铜器在加工技术上，主要特征是由模印铸造改进而为手工线刻，花纹也因此由对称式云龙鸟兽和几何纹图案，发展变化为自由、现实、写生，不守一定成规的表现。

阴刻花纹虽起源极早，商代以来，雕玉、雕骨早已使用，但直接影响到汉代工艺的，也只有从楚文物中的漆器、木刻和青铜镜子等技法处理上，见出它的本来面目和发展趋势。

楚国统治者在诸侯间尝自称“荆蛮”

，近于自谦封地内并无文化可言。

当时所说，大致指的只是封建制度中的旂章车辂，仪制排场，在会盟时不如齐、晋诸侯的讲究。

至于物质文化，实在并不落后于人。

特别是善于融合传统，有色彩，有个性，充满创造精神和自由思想的工艺美术，春秋战国以来，楚国工人所达到的高度艺术水平，和中原诸国比较，是有过之无不及的。

楚国爱国诗人屈原文学上的成就，和楚国万千劳动人民工艺上的成就，共同反映出楚文化的特征，是既富于色彩，又长于把奔放和精细感情巧妙结合起来，加以完整的表现。

这虽然同时也是战国文学艺术的一般长处，是战国时期美学思想在文学艺术上的具体反映。

但是从楚文化中，甚至于从一面小小青铜镜子中，我们却更容易看出鲜明的时代精神和民族风格。

镜子既然是古代人的日用品，为便于应用和保护，必需装在一个适用的盒子里或套子里。

长沙出土文物中，还发现过许多种刻画精美的大小漆盒子。

这种漆盒大型的多分层分格，里面装有镜子、小木梳篦和脂粉黛墨。

这种漆器叫做“奁具”

。

古代社会女子教育“德”

“容”

“言”

“功”

四种要求中，整洁仪容占第二位，因此女子出嫁时，随身也少不了一个“奁具”

。

不过当时代表的是“艺术”

，可不是“财富”

。