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从一个马镫图案谈谈中国马具的发展及对于金铜漆镶嵌工艺的影响关系（第3页）

，显明和“斑犀”

相近。

一般说“剔红”

和“犀毗”

起于宋代的，由此却为我们提出了一点新线索，证明《因话录》一书中提起犀皮，系唐代以来马鞍鞯涂漆磨成花纹，并非完全无因。

这种做法并且可以由唐代再上溯到更早一些时期。

不过通考明说“五盛”

“十盛”

，一盛是否指一具还是一层？若从唐代实用器物注意，唯两种东西相近：

一即魏晋以来墓中常见的分格陶器（这种陶器本系仿漆器而作，近江苏已发现一实物，晋人称九子方樏、十二子方樏或即指此物。

即元、明之细点盒。

清康熙改圆式，内多改成小瓷碟）。

一即由筒状奁具衍进的蔗段式套盒，因此“五盛十盛库路真”

，如不是马鞍，或许指的正是平脱漆作狩猎纹装饰和犀毗漆作碎石纹的槅子食盒或分层套奁！

唐代襄州漆器，至今虽然还少实物出土，惟从敦煌壁画供养人，和《张议潮出行图》侍从行列手中捧的器物看来，还可明白一点规模。

或如首饰巾箱，亦即魏武《上杂物疏》中所说的严具，或如捧盒、拜帖匣子，或如花式五撞七撞套奁（如上博元漆奁），胎榡则包括有丝绸、竹、木、革、纸。

如系泥金银彩绘，也必然和同时一般器物装饰图案相差不远。

如系斑犀漆，则和唐釉陶中的“绞釉”

“晕釉”

“三彩斑纹釉”

，及丝绸中的各种染缬花纹发生联系。

这也就是说，从同时期工艺生产花纹上注意，我们还有希望明白理解一些过去不易理解的问题。

漆器值得全国仿效，又必然还有发展，宋代器物中也还留下许多和犀毗漆接近的几种瓷器花纹，例如临汝青瓷，水和镇紫褐地黄花，或铁锈黄地黑花瓷，建阳窑“鳖甲”

“玳瑁”

“银星”

诸斑茶盏，可供参考。

这些深色釉有花陶瓷，和当时的漆器及纺织物印染图案，必然都有密切联系。

正如同漆器中的“刷丝”

一格，本源于宋代歙州“刷丝砚”

而起，宋代刷丝漆已不易得，我们从歙砚谱几十种刷丝砚材说明中，依然还可以明白《髹饰录》中提起的“罗纹刷丝”

“绮纹刷丝”

种种不同刷丝漆的色泽和基本纹样。

故宫清初漆器还有此一格，有人亦以为犀皮，其实应为“刷丝”

，多色的则应当叫作“绮纹刷丝”

。

唐代的马具装饰纹样和使用材料，既不会是孤立忽然产生，实上有所承，下还有发展，我们值得从中国车马应用的历史，看一看装具上的历史发展，对于新的文史研究，应当还有一点用处。

服牛乘马，照史传叙述，中国人在史前就已发明。

不过从出土实物考查，马具的装备，最先是为驾车而作的。

安阳出土甲骨文宁，关于马具的名目，虽不怎么多，但出土青铜马具实物，却相当完备。