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他说，“大概，对你来说，你是对的。”

他沉默片刻，继续说，“可是每个人都按照自己的方式生活，你以前为自己而生活，你说你几乎因此而毁灭了自己的生活，只有当你开始为他人而生活的时候，你才知道什么是幸福。

可是我的感受恰好相反。

我以前为荣耀而生活（到底什么是荣耀？还不就是爱他人，希望为他人做点事情，希望博得他人的赞扬。

），我这样为他人而生活，到头来不是差不多，而是完全毁灭了我自己的生活。

自从我只为我一人而生活以来，我的心情变得更平静了。”

“怎么能够只为自己而生活啊？”

皮埃尔激昂起来，他问道。

“可是儿子呢？妹妹呢？父亲呢？”

“但是这一切还依旧是我，而不是其他人，”

安德烈公爵说，“而其他人，他人，您和公爵小姐称之为le　prochain①，这就是谬误和祸患的主要根源。

Le　prochain，这就是您想对他们行善的基辅农民。”

①法语：他人。

他用讥讽和挑衅的目光朝皮埃尔瞟了一眼。

显然他在向皮埃尔挑衅。

“您在开玩笑，”

皮埃尔说，越来越兴奋。

“我愿意行善，尽管做得很少，得很不好，但是我多少做了一点善事，这能算是什么谬误，什么恶事啊？那些不幸的人，我们的农民，也像我们一样，从成长到死亡，他们对上帝和真理的知识只囿于宗教仪式和于事无益的祈祷，他们要在来生、报应、奖赏、慰藉这些令人安心的信念上接受教益，这能算是什么恶事吗？在提供物质援助毫不困难的时候，却有一些人因缺乏救助而病死，在这种情况下我向他们提供医生和医院，向老年人提供养老院，这能算是什么谬误，什么恶事吗？农夫、携带婴孩的农妇，日夜不得安宁，我让他们有空闲，得到休息，这难道不是意识得到的毫无疑义的福利事业吗……”

皮埃尔急促地，连“c”

、“W”

音也分不清了。

“我做了这件事，尽管做得不好，做得不够，但多少做了一点事情，您不仅未能使我相信我所做的事并非善事，而且也未能使我相信您自己有这样的想法。

主要是，”

皮埃尔继续说话，“我知道，而且确切地知道，行善这一乐趣是生活上唯一靠得住的幸福。”

“是啊，如果这样提出问题，那就是另一回事了，”

安德烈公爵说，“我盖房子，开辟一个种植树木的花园，你兴建医院。

这二者都能成为一种消遣。

至于说什么是公允，什么是善举，不是让我们，而是让那个通晓一切的人来判断。

啊，你想争论，”

他补充一句，“那么你就来争论吧。”

他们从桌子后面走出来，在那代替阳台的门廊上坐下来。

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