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女子剑法优美,柔韧中暗藏杀机。
那头神禽被女子所阻,无法偷袭姬乐。
随后,姬乐出手以神威将神禽逼退。
“殿下!”
西施提着染血的宝剑来姬乐面前:“您将它放了?”
望着仓皇逃离的神禽,姬乐道:“毕竟是雷神眷属,此刻不宜节外生枝。”
然后,他打量眼前的美女。
和西施娇柔之态截然不同,她脸上多了几分冷厉和肃杀。
配合这一身如火红装,更添三分妩媚。
姬乐坐在主座上,从容笑问:“此刻,我要称呼夷光?还是郑旦?”
女子目光微动,欠身行礼:“郑旦拜见殿下,早前多有隐瞒,望请殿下赎罪。”
姬乐沉吟问:“你二人是一体双魂,还是连锁召唤?”
郑旦正视姬乐:“殿下以为,我等降灵之后是活人吗?”
“自然。”
“那可将我与夷光视作一人。”
传闻越国献西施、郑旦入吴宫迷惑吴王。
但越国大胜后,只闻西施之名,却不见所谓的郑旦。
后世有不少人猜测,西施郑旦本为一人。
郑为父姓,施为母姓,旦为名,夷光为字。
而薪火降灵的本质,是通过历史记录的种种信息,将这个人物配合姬乐准备的神兽精魄进行重塑。
这种降灵让诸英杰拥有和生前一样的思维模式和生前经历,却又夹杂了一些野史的记录,出现种种异变。
毕竟这是一个神话时代,在降灵之初就会和本世界的法则进行交汇,让那些人物多出神性以及灵力。
不然,历史上的史官仓颉,哪里是什么半神?难不成,故土还真是一个神话版的华夏文明吗?
至少,姬乐生活的那个年代,可没见到过什么仙神显圣。
关于西施,薪火受到“郑旦西施,本为一人”
的历史猜测影响,将西施、郑旦两个人的信息糅合在一起,同时降灵。
这也是西施降灵后,所附带的特殊力量。
既不是史皇这样的神器玉笔,也不是妇好自带的军魂奴仆,而是另一位和自己遭遇相似的大美女。
平常状态下,西施只是一个普普通通的浣纱女。
但在战斗时,可转变郑旦形态,提剑应敌。
“传闻西施郑旦入吴宫之前学过剑术,以便为吴王舞剑。
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