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都城的起源,即为诸侯的住所。
诸侯的封域以内,以财产意义言,并非全属诸侯所私有。
其一部分,还是要用以分封的。
对于此等地方,诸侯仅能收其贡而不能收其税赋。
其能直接收其税赋,以为财产上的收入的,亦限于诸侯的采地。
《尚书·大传》说:“古者诸侯始受封,必有采地。
其后子孙虽有罪黜,其采地不黜,使子孙贤者守之世世,以祠其始受封之人,此之谓兴灭国,继绝世。”
即指此。
采地从财产上论,是应该包括于国字之内的。
《礼记·礼运》说:“天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙。”
乃所谓互言以相备。
说天子有田,即见得诸侯亦有田;说诸侯有国,即见得天子亦有国;在此等用法之下,“田”
字的意义,亦包括国,“国”
字的意义,亦包括田。
乃古人语法如此)。
今之所谓国家,古无此语。
必欲求其相近的,则为“社稷”
两字或“邦”
字。
社是土神,稷是谷神,是住居于同一地方的人所共同崇奉的。
故说社稷沦亡,即有整个团体覆灭之意。
“邦”
和“封”
是一语。
“封”
之义为累土。
两个部族交界之处,把土堆高些,以为标识,则谓之封。
引申起来,任用何种方法,以表示疆界,都可以谓之封(如掘土为沟,以示疆界,亦可谓之封。
故今辽宁省内,有地名沟帮子。
“帮”
字即“邦”
字,亦即“封”
字。
上海洋泾浜之“浜”
字,亦当作封)。
疆界所至之地,即谓之邦。
古“邦”
字和“国”
字,意义本各不同。
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