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第12章（第1页）

在金庸早期的作品中，胡斐、郭靖身上更多的是儒家的精神，进入二十世纪六十年代以后，逐步步入中年的金庸更多了一分成熟，他笔下的人物也更趋于复杂化。

这一时期，金庸完成了《神雕侠侣》《倚天屠龙记》等著作，这些著作中的杨过、张无忌不再是郭靖那样舍生取义的侠之大者，多的更是普通人的特点，他们追求个性独立与人生自由。

尽管最后隐居山林，但其侠义精神却能感动后世，让人称道。

《天龙八部》被许多人誉为金庸小说的绝顶之作，《天龙八部》书名取自佛经，这部小说的三个正面主人公萧峰、段誉、虚竹，各自有一番复杂的人生经历，中原丐帮帮主萧峰因身世之谜被人揭开，而寻找杀父仇人，造下许多罪孽，最后见到父亲出家，悟到自己江湖人生的真相，不愿再制造杀戮，为阻止大宋与契丹两国交兵而牺牲性命。

大理王子段誉熟读佛经，不愿学武伤人，更是一种佛家精神。

少林和尚虚竹，虽违反佛门戒律，被逐出少林，却一心向佛。

《天龙八部》中处处都闪着佛的光辉，佛祖使他们放下屠刀、立地成佛。

尽管有人杀戮无数，但其侠义精神却义盖云天。

儒、道、佛，金庸写出侠的各种面目，写出了侠的各种可能。

除此之外，他还写出了侠的辨证存在，人的善恶转化。

《连城诀》就是一部探讨人性善恶问题的小说。

狄云虽然是小说的主人公，但他的形象远没有那些大善、大恶之人刻画得深刻。

这也是金庸在塑造了众多的侠之后，有意与侠告别，从真正的侠发展为无侠，去探讨人性的本真问题。

《鹿鼎记》无疑是金庸小说中最华彩的乐章，在这部封笔之作中，金庸一反常态，创造了一个非侠、非英雄的小人形象。

与其他小说不同的是，《鹿鼎记》的主人公韦小宝，不是生长在浪漫色彩的传奇环境里，而是生活在肮脏低贱的妓院里。

在这里为了生存，他必须学会奉承嫖客、溜须拍马。

而且他还靠着这些本事，快乐地生活在这个世界上，直到后来飞黄腾达。

这一形象的出现完全颠覆了金庸以往众多侠客的形象，他以另外一种形态给读者留下深刻的印象。

金庸为什么会在侠义英雄的世界中塑造这么一个小流氓的形象?详细内容敬请关注《百家讲坛》。

（全文）

上一讲我们讲了武侠小说中的侠义精神，可能有的朋友会奇怪，讲武侠小说中的侠义精神，怎么没讲到金庸啊，其实不要着急，我是故意把金庸留到了这一讲。

那么武侠小说为什么这么受欢迎?包括金庸的小说为什么这么受欢迎?说到根本原因还不在一个&ldo;武&rdo;字，武侠小说中更重要的因素是侠。

我们知道很多武侠小说的读者都是文化水平很高的人，我们国家有许许多多重要的科学家、教授、学者，全部是武侠小说的爱好者，包括我们北京大学很多的国家的院士，我们国内外闻名的大科学家，都是它们的谜，他们读金庸的武侠小说，不一定对武打太感兴趣，他们主要是注重里边侠的部分，而金庸的小说就写了侠在各种情况下的演变。

下面我们分阶段来对金庸小说中的侠义精神来略做解析。

我们在金庸早期的作品中可以看到他人物身上更多的是儒家的精神，墨家的精神。

其实这个时候金庸自己呢，也是一个年轻人，这就像金庸自己年轻时候的抱负一样，也很像他作品中写的独孤求败，独孤求败的第一个境界一样，年轻气盛，在事业上有追求，在爱情上有追求，所以推崇一种建功立业的境界，推崇那种建功立业的大侠。

像他早期作品中的陈家洛，袁承志，郭靖，都是事业感很强的大侠。

所以整个那个小说的氛围都是昂扬向上的，所以我们看金庸早期的小说，虽然是武侠小说，里面是有一种革命精神的。