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周易集解易说批判六十二（第6页）

也不过是个重用历史事件而穿凿附会《周易》文辞，与历史上重“象数”

者比，属义理派而已。

总观“易学”

史上，也不过是个“象数”

或“义理”

注释上的取舍轻重而已。

即使“象数派”

也没把《周易》注释成如何占筮的，而历史上的所谓“义理派”

人物却大多并不否认《周易》是卜筮之书。

因《周易》学术史是个繁说复杂的过程，故无法划派而论。

如《周易集解》所汇编的汉唐注释今本《周易》者的诸家不同说法，并不分什么“象数”

与“义理”

。

我们所看到的是所谓“象数派”

注释里也有“义理”

；“义理派”

注释里也有“象数”

，只是所用“象数”

，或是“义理”

孰重孰轻而已。

3、附录：

（1）附录《周易·节》历史上的三种不同文本

①《周易·节》原创文本格式

（）节，亨。

苦节，不可贞。

不出户庭，无咎；不出门庭，凶。

不节若，则嗟若，无咎。

安节，亨。

甘节，吉，往有尚。

苦节，贞凶，悔亡。

②《周易·节》春秋文本格式

节：亨。

苦节，不可贞。

坎：不出户庭，无咎。

屯：不出门庭，凶。

比：不节若，则嗟若，无咎。

兑：安节，亨。