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周易集解易说批判六十六（第5页）

一说。

如《说卦》：“《坎》为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮；其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤；其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为多眚；为通、为月、为盗；其于木也，为坚多心。”

不知干宝是从何处得来的“《坎》为狐”

的说法。

但干宝注释，也是以“象数”

去穿凿附会。

而李鼎祚汇编“《说文》曰：汔，涸也”

的说法，这应是注释“汔”

字意，而并不是针对《未济》里的“汔”

字作的解释。

《说文解字》类似于后来的字典，而不是“易学”

。

我们再看虞翻对“濡其尾，无攸利”

解释是：“《艮》为尾。

狐，兽之长尾者也。

尾谓二，在《坎》水中。

故“濡其尾”

。

失位，故"

无攸利，不续终也"”

。

这虞翻依然是通过“象数”

去穿凿附会这一句子内容。

不过上面虞翻是通过《否》卦里的互卦《艮》取象为小狐，这里是又按《艮》卦取象为“尾”

，这前后是否矛盾呢？小狐有尾巴，但狗也有尾巴。

最后是李鼎祚“案”

说：“刚柔失正，故《未济》也。

五居中应刚，故“亨”

也。

小狐力弱，汔乃可济。

水既未涸，而乃济之。

故尾濡而无所利也。”

这里李鼎祚说的“刚柔失正，故《未济》也”

，与虞翻说的“六爻皆划错，故称《未济》也”

是一丘之貉。

李鼎祚同样是以“象数”

而穿凿附会这所谓的卦辞内容。

我们再看对所谓“九二”

爻辞“曳其轮，贞吉”