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左传与周易十（第2页）

。

古人的思维是停留在直观，感性的认识上，即比类联想的思维方式上。

把“比体”

与“喻体”

也看成能产生因果关系了。

而那种因果关系的媒介就是“神灵”

的作用。

从“大衍之数”

表述来看还不知道用四除。

而是一种笨办法，以次四根四根的向外数。

一撮蓍草茎，四根四根的向外拿，拿尽了的话，就拿四根蓍草放在“人”

组里。

若剩下不够四根了，余下的蓍草也放到“人”

组里。

再将另一边象征“地”

的一撮蓍草，也是四根一组向外拿（现在的简便方法就是数一数除以四就可以了），刚好除完，还是要拿四根放到象征“人”

的里面。

若四根四根向外拿时，剩下还不够四根的蓍草，就把剩余的蓍草无论是一，还是二，三根蓍草就放到象征“人”

的蓍草中去。

实际上这种分法，结果只有两个数目，除尽的“天”

、“地”

数，象征“人”

的数目，只能是“九”

（因象征天，地的左右的俩撮都以四除尽的话，一边拿出四根，共八根，再加上事先从49根里拿出的一根，一共是九根）），除不尽也只能出现“五”

这个数目，没有其它数目了（如把四十九根草茎随意一分为二。

出现两撮蓍草，各夹在左手上的两边手指里，再任意从左边，还是从右边的那撮蓍草里抽出一根夹在手指中间。

这就叫‘天，地，人’都出现了。

四十九抽出一根象征“人”

。

只剩下48根，假若一边是30根，那么另一边就是18根。

18根除四，余数是二，把余下的2根蓍草放到“人”

的象征里。

而另一边30根蓍草除四，余数也是二。

也把余下的2根蓍草放进“人”

数量。

这样象征人的蓍草总共是5根。

除不尽的数，只能得到“五”

的数目）。

以49根蓍草通过以上的推“衍”