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左传与周易十四（第5页）

不得己的苦衷"”

，

熊逸是这样解释的：“郭沫若的意见是：《易传》的作者以南方的楚国学者为主，主要都是荀子的学生”

。

（同上第189页）

“那些荀门的学者，那些怀着亡国之痛的楚国知识分子，难道不会比辛弃疾更加愤懑吗？”

“秦帝国专制之下的学者们一看，不是还有三种书可以流通么，嗯，这个算命书有些搞头，咱们就研究算命好了——这是个非常合乎逻辑的解释。

郭沫若给出了不少证据，认为尤其是楚国的荀门知识分子们把精力都投入到了对《易经》的阐释当中，通过对卦爻辞的解说，阐发那些无法在秦帝国光明正大地表达出来的政治思想和哲学思想，《易传》就是这样成形的，我们一般所熟悉的《周易》思想，诸如阴阳的相互作用，事物的演进变化等等，其实都是《易传》里的思想，郭沫若认为，《易传》这分明就是针对秦始皇，就是在和秦帝国唱对台戏。”

（《周易江湖》陕西师范大学出版社熊逸着2006年版第191页）

【难道这就是熊逸认为的不得己的苦衷吗？熊抬出郭沫若的认为，恰恰是郭沫若认为的错误，熊氏的认为也跟着错误了。

我们对郭沫若对《周易》产生的时代及其性质说法都是错误的。

郭沫若对《周易》看不懂还有情可原，可连《易传》也看不懂就不可原谅的。

把《易传》看成是帝王专制唱对台戏，不是很幼稚的看法吗？那么为何《易传》到了汉朝正是进一步加强中央集权专制的政治措施的时候而上升为“经”

的地位。

又如何解释呢？难道汉朝不是帝王专制的社会吗？正是《易传》里的《系辞传》是帝王专制的宣言书，又是“神道设教”

的教化理论，也是后帝王专制理论的活水源头。

怎能说是对帝制唱对台戏呢？熊也看不明白《易传》么？也没研读过“帛书易传”

么？

考古上发现西汉初佚文帛书《易传·要》文里记载伟大孔子所发出的理性声音:“后世之士疑丘者，或以《易》乎！

吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。

德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁”

。

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“君子德行焉求福，故祭祀而寡也，仁义焉求吉，故卜筮而稀。”

孔子既反对卜筮，又反对把《周易》当卜筮用。

孔子认为《周易》是“夫《易》，刚者使知惧，柔也使知刚，愚人为而不妄，渐人为而去诈。”

作为颠覆传统上的“八卦筮术”

这无疑是很值得赞赏的，但把《周易》当成巫术迷信给颠覆掉，显然是熊被传统“易学”

影响受害之深，熊才对《周易》的认识上出现了错误说法。

】

二、《周易江湖》里对《左传》记载的第一卦也有说法

《周易江湖》里说：“在陈完还是个小孩子的时候，有一天，一位周王室的史官来见陈厉公，随身还带了一部《周易》。

嗯，如果你是陈厉公，你会做什么呢？

我们要知道，这位史官可是从中央来的啊，是从天子身边出来的！

我想很多人都会热情招呼那位史官：“大师啊，用您这双给天子算过卦的金手，给我也算一卦吧！”

这就叫人之常情，两千年前和两千年后都是一样。

陈厉公请这位大师给儿子算算，小陈完当时可能还不明白大人们这是在玩什么呢。