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左传与周易十九（第8页）

里的“八”

说即不是代表“不变的卦”

说法。

而是指卦画符号里的一个基础符号写法像八而言。

那时卦画符号里的两个基础符号的写法是“一”

与“八”

（或“∧”

）。

其一的符号写法像数字“八”

，卜史可能当数字“八”

来理解了。

如上《艮》卦在起卦时得出“六联体”

的卦画符号时，其中有五个要“变”

之画和一个不“变”

之画，那个不“变”

之画就象“八”

字，这就“艮之八”

说法的来历。

这一卦画符号唯第五画是个不变的画，筮者说：“艮之八”

，这是筮者看到的是《艮》卦画的第五个基础画不是“变”

画，就随口说出“艮之八”

，而太史解此卦时，一看起筮的排演过程，六个划道有五画是“变”

画，也就随口说出“是谓《艮》之《随》”

，太史是把六十四卦画及名称熟记于心，一看起出的《艮》卦画里记有五个“变”

画的记号，就立刻想到五个变画变后就成了《随》卦符号。

也就脱口而出说：“这是《艮》卦变《随》卦”

，这样此卦例中的说法，也就解释得通了。

卜史也正是通过《随》字义来"

解卦"

了，而穆姜则是通过《随》卦卦辞义来解释她认为的道理。

《左传》里的筮法，是筮无定法，在筮法上肯定是制定不出一个什么标准的。

史巫是看哪有利，就按哪种筮法和说法来为主子解卦。

这是从《左传》里的卦例所看到的。

此卦例的解卦上，太史只是按变卦《随》卦里“随”

的字义来解释所占问事项的吉凶，没涉及《艮》卦内容。

并认为“随其出也，君必速出”

，反而穆姜，却能以《周易·随》中所谓的卦辞“元、亨、利贞、无咎”

字义上做出一番义理解释，并真对自己的行为对照，认为自己应当为自己的行为负责，宁愿死在东宫，是自己应得的结果。

穆姜不是从“卦”