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左传与周易十九（第9页）

上看出自己的吉凶，而是从《随》文中文句的含义对照自己的行为做出的分析，这倒比史巫的行为理性多了。

而对于这一筮例，虽是一个“变卦”

筮法，与春秋《周易》文本并无矛盾，即不是由此一个“变卦”

筮例，就否定有春秋《周易》文本的存在，卜筮本是个"

筮无定法"

，换言之，算卦上本没有什么一定之规。

以春秋《周易》文本一样能适应所谓的“变卦”

筮法，只是适应所谓“变卦”

筮法时（以两卦符号八卦取象式字意附会吉凶），而得不出“繇辞”

去比类附会的筮法了。

我们再来看原创《周易·随》里所讲述的政治哲学思想，与史巫卜筮所说的“是谓《艮》之《随》。

随其出也。

君必速出”

的这种通神“预兆”

性卜问吉凶法，以及穆姜从春秋《周易》文本《随》里的“元亨利贞，无咎”

说法，从义理上解释对照自已的行为，到能做出理性的认识，并没有听信卜筮者所说的话。

特别是对比来看史巫运用春秋文本《周易·随》卜筮上非理性的巫术迷信行为，与原创《周易·随》文政治哲学思想形成的天地之间的差距。

附：原创《周易·随》文章译解

（原文）

随，元亨，利贞，无咎。

官有渝，贞吉，出门交有功。

系小子，失丈夫；系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。

随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎。

孚于嘉，吉。

拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

（译文）

十七、追随处理得当，是大而亨通，有利无害的前景。

官员常有变动是好事情，应建立出一套官员交替的制度来。

这既关系着青年人的接替，也影响着老一辈人离去的问题。

既要维系着老一辈，也莫耽误了新生力量。

考虑得当，照这样办，既寻求到正确的工作方法，也有利于其位，符合正道。

追随是为了占有官位，则有凶险；把爱作为遵循的根本原则，光明正大，还有什么灾祸呢？爱是通向美好吉祥的根本，继承和发扬好的传统，于是听从国家的法度行之，而被君王所任用，就会亨通于西山那样的稳固。

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（解说）

“随”

指追随，照办，顺从等意。

本篇是指“追随”

之意。

本篇的命题是“随，元亨，利贞，无咎。”