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左传与周易二十四（第5页）

。

这里的“适”

是简化字，而末简化前是“适”

（dí）。

“适”

通“敌”

字，其意是“抗”

。

也就是水能胜火的意思。

至于姜姓为何是“火”

，宋是“水”

，后面有分讲。

只要得出齐、宋谁是“水”

，谁是“火”

，那么不就知道伐谁有利与伐谁不利了吗？这正是通过龟“象”

而套在所问的人与事的头上的一种认识论。

把象征的“水”

与“火”

往有利害关系的诸侯国头上套，让问卜者不能不相信。

取象成为了“因”

，自然就能求得出“果”

来。

这种因果关系，就是中国传统上的，无论是龟骨占，还是八卦筮卜上的认识观。

也是传统上的象数哲学与易学观。

这就是封建社会的思维方法。

占可以这样推论，卦也可以这样推论，而且推而广之到社会制度与人伦关系也是这种推论。

这就是“圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶”

及“天垂象，见吉凶，圣人象之”

的根本目的所在。

至于古人认为的“因”

与“果”

之间能否成立。

古代可没有人出来做出理论上的质疑与批判。

虽然在春秋末期孙武写出了《兵法》一书。

《兵法》里反对在战争中“先知不可类象”

，即预知战争的敌我胜算情况不可用占筮取象而得（因占筮问卜吉凶，就是通过类象思维方法取得）。

“先知不可类象”