零点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

左传与周易三十三（第13页）

不过又有一套断法，要通过占卦时的日子里的五行，以及当月的五行，还要结合有变卦的要看变卦五行，还有“世应”

以及后来产生的“六兽”

之说等等。

总之没有一定之规，都不过是想象出的东西，即认为是五行相生或相克制程度可类比所问人事上的吉凶了。

可以看出京房把干支，五行，六亲这种自然与社会现象，再配以星宿，建侯，卦气，天学与神学，一古脑的纳入八卦占测术里，想把天道与人道钩连在一起，建立起一套宠杂的一种筮法，从其筮法里妄想推演出“天机”

，即人间的福祸吉凶，也包括天地自然上运行的变化"

先知"

。

但京房还没来得及理论与实践上的完善，本人而被“弃市”

（被杀）。

而他创立的这一套八卦纳甲筮法却被后人，一代一代的传承下来，并切不断的丰富其内容，越来越变成一门神秘莫测的算卦上不成学问的学问了。

京房的八卦纳甲筮术是建立在一种对自然与社会现象抽象化上的模拟方式。

人事虽受自然社会的影响，人事的发生与自然社会分不开。

但通过模拟的一套筮法，想推知人事未来的吉凶结果，是背离了真实的自然与社会环境，成为虚妄的东西，如何能达到真实目标的结果呢？人事吉凶即非通过五行（本身“五行”

只是一种抽象的学说）而左右，也非通过八卦里的卦象阴阳强弱，即生克来影响到人事的头上，这之间没有因果关系。

人就是人，木就是木。

况且客观世界也不是五行所构成，所支配。

从自然里的现象抽象出的五行学说，即非科学理论，也不能套到人的命运福祸上类比推理。

古人认为筮法能知人事吉凶，是一种万物有灵的孑遗，所相信的是一种神谕，实是巫术的思维。

现在若还认为“八卦”

能推断人事吉凶，那就太不可思意了。

要么是愚味无知，要么就是别有用心。

古人眼里，把八卦纳甲筮法看作是能窥视“天机”

的不二法宝，这与古代人对世界认识有关，即没有科学的认识所造成。

汉代象数占验筮术的勃发，正是汉代儒学神学化，从“天人感应”

（先秦天命神学的深化）到“谶纬神学”

思想下的产物。

总之，汉代儒学中的神学思想来源于原始巫术迷信，及战国阴阳五行思想以及秦汉之际的方术思想。

为适应汉武帝皇权专治的政治需求，董仲舒既发展出“天人感应”

思想，建立君权神授论；又吸收“阴阳五行”

思想，神化封建等级秩序。

董仲舒的神化儒学被发展为谶纬神学，并得以广泛应用。

阴阳、五行既成为帝制时期里"

术数"

的伪理论根据，又是帝制时期里"

术数"

上的使用工具。

把凡是运用阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆是术数范围。

如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、八字批命、拆字、起课、堪舆风水、择日等等。