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左传与周易三十三（第7页）

三联体"

）的名称，却又按六十四卦里的所谓“八经卦”

相同名称的卦画符号（"

六联体"

）的变化而按排进其它七卦。

本来所谓“八经卦”

（或叫八纯卦，与六十四别卦不同的符号与内涵）的卦画符号是“三画道”

结构，而六十四别卦的卦画符号是“六画道”

（即“六联体”

）结构。

如“八卦”

（或叫八经卦）里的《乾》卦画是“三”

，而六十四卦里的《乾》卦画是“”

六画。

京房按“别卦”

中的与“八卦”

相同的八个名称的卦画领挈八宫。

由此卦画符号的变化，即从初爻画变起而变出一新的卦画（犹如春秋文本《周易》格式那种一“卦”

符号通过第一画变而得出另一“卦”

符号，也就得出另一“卦”

名称，就用这变出一“卦”

名称为繇题，六画也就变出“卦”

名称为繇题），此卦就成为本宫里的一世卦，以此而推变到第五爻所得到卦为五世卦外，如《乾》宫五世卦为《剥》卦，若再变《剥》卦画第六爻画时，就变成《坤》卦画了。

因为《坤》本是“八卦”

（即八经卦）里的本卦，是要统领一宫的，是不能成为《乾》宫里的卦。

为解决免得“八纯卦”

不被变成它宫里的卦，以此只变到第五爻画而止，不再变第六爻画，而返变五世卦的第四爻画，所变出的卦画及卦名为游魂卦，再继续变游魂卦的内三爻画，变出的卦为归魂卦。

这种八宫里一主卦统领七卦的称法，都是在算卦上，即断人事吉凶时的说法。

这种按卦画符号的变化而排进八宫的卦法，实际如同数目游戏一样，并没有什么神秘与奥妙。

可京房这种通过推演安排的一种卦画符号组合，如同魏伯阳写了一部《周易参同契》，本没有什么神秘之处，各现在来看不过是类似讲气功的书。

而在那个时代加杂着一些神秘兮兮的话语，又讲了一些各现在看并非科学的外丹术，但被后世的道教一附会，却成了“万古丹经王”

。

听一听这称法，就把一般的人给震摄着了，不由得不神秘的看得那部书了，那部书也就被罩上神秘的色彩。

而京房的“八卦”

分宫组合法，只是一种组合而已，可这种组合却成为千古不变的算卦的神秘工具。

用这种“八宫”

卦术当成万古不变的可窥视人生命运吉凶"

天机"

的不二法宝，即在帝制里成为通神的媒介工具。