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左传与周易三十三（第8页）

京房成了"

救世主"

，“八卦纳甲筮法”

成了东方人预知祸福的“天书”

，打卦算命成了东方人的信仰与活世的支柱。

八卦纳甲筮法里的八宫六十四卦内容，也逐步就形成了一套固定不变的格式，即每宫卦里每卦六爻按上不变的“世应”

（世应是纳甲六爻预测的重要内容，是世爻与应爻的合称。

世爻主要代表测卦人自己，应爻代表不同的事类。

世与应在卦中，都是中间隔两位。

如世在初爻则应在四爻。

一卦中确应了世爻隔两爻就是应爻，这也是附会所问事项必不可少一项内容，实属无稽之谈）与干支、五行、六亲。

算卦若不会装卦，就备一张图表，起上一卦就看图表里这一卦，可就通过卦里六爻上的五行生克所谓旺衰等一套说法来断所问人事上的吉凶（现在网上一搜“八宫六十四卦全图”

就出现了，当然这是后世不断完善的东西）。

那么，八卦纳甲筮法，是如何用八宫六十四卦来起卦和算卦呢？

八卦纳甲如何来"

算命"

，必须得纳入现实生活中的事情。

我们且看京房“八卦纳甲”

筮法中“六亲”

取象的创立。

《易传·序卦》里说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女”

。

京房把自然（天地）与社会（六亲）联系在一快，并架构到“八卦纳甲”

筮术里，把父母、夫妇、兄弟、子女这种家庭人伦关系与社会上的官府的管理（称“官鬼”

）关系均纳入到卦爻里，又结合等级制的社会现象模拟（纳入）到爻位里。

卦爻位越往上，等级越高。

京房通过深思熟虑，把一个现实的社会结构抽象化的套进到卦爻模式里，再模拟出所问人事上的吉凶来。

他想从他抅建的天地人模式里，运用卦爻干支五行相生相克出的“六亲”

关系，妄想以此“推演”

出人事吉凶的先知先觉。

京房把社会现象模拟到卦爻里，确是一大惊人的创举，是筮术上的一次“飞跃”

。

实乃体现的是东方人在王权专制下，寻求自我规避上的无奈之举，即聊以自慰而已。

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京房把“六亲”

（兄弟、父母、妻财、子孙、官鬼，还有自身“我”

）关系纳入卦爻里，按卦与爻的关系建立六亲爻。

除自己本身外，有父母或天地之“义爻”

；有子孙之“宝爻”