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这才是导致对今本《周易》一书是什么,出现“既明确又纷争”
现象的结症。
并且在“既明确又纷争”
里,还有一种悖论伴随着。
即如同《辞源》里的那种解释:“《周易》是一部有哲学思想的占卜书”
。
这种悖论,早在《易传.系辞》里就已出现了:“《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”
。
那么,《周易》到底是卜筮之书?是哲学之书?还是两者兼而有之呢?这些问题能否说得清楚吗?
把《周易》说成是兼而有之,即“有哲学思想的占卜书”
是不能成立的。
占卜与哲学是互不兼容的。
即巫婆与哲学家岂能同时共存于一身?《周易》要么是哲学,要么是卜筮,两者必有一真。
若认为《周易》是卜筮之书,只是被今本《周易》的外在形式所迷惑。
而《周易》文辞的哲理内容,无论如何是不能看待成卜筮(算卦)吉凶的占卜辞。
况且两千多年来围绕着今本《周易》而著书立说,其主流是在阐发封建伦理政治学说,而不是讲如何算卦的。
那么,认为《周易》是卜筮之书,显然是说不通的。
若认为《周易》是哲学书,那么就必须解读今本《周易》一书中的三个问题:
一、《周易》一书结构形式问题,即今本《周易》为何是卦爻形式?
二、能否释读出《周易》文辞的逻辑性与思想性?
三、能否论述清楚《周易》是什么哲学?讲了什么哲学内容?
这三个方面的问题若突破不了,说《周易》是哲学,就不能使认为今本《周易》是卜筮之说者信服。
正是两千多年来没有说得清楚的问题,让笔者有幸给解决了。
这正是笔者“《周易》哲学解读”
一书所论述的内容。
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