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‘窺观女贞’,亦可丑也。
观我生进退。
‘观我生进退’,未失道也。
观国之光,利用宾于王。
‘观国之光’,尚宾也。
观我生,君子无咎。
‘观我生’,观民也。
观其生,君子无咎。
‘观其生‘,志未平也。
《周易·噬嗑》原文《易传·小象》文
履校灭趾,无咎。
‘履校灭趾’,不行也。
噬肤灭鼻,无咎。
‘噬肤灭鼻’,乘刚也。
噬腊肉遇毒,小吝,无咎。
‘遇毒’,位不当也。
噬干胰,得金矢,利艰贞,吉。
‘利艰贞吉’,未光也。
噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。
‘贞厉,无咎’,得当也。
何校灭耳,凶。
‘何校灭耳’,聪不明也
通过以上三篇《小象》释《周易》文的举例来看,除了《小象》文里少量的句子给于原意疏解的明朗化外,大部分是以“道”
、“位”
、“志”
可行于否的说法。
故并不能通过《小象》文的释解而看懂《周易》文章的实质内涵,但非常明确的是,这《小象》文一看就知是讲义理的,与占筮不沾边,那里是讲如何占筮的呢?
从以上《易传》里的“大象”
、“彖”
、“小象”
文来看,都是从“德义”
出发而释《周易》,是讲义理的,而非是讲筮卜的。
也并不是这些《易传》文章一点一滴的在改造《周易》性质过程,反而更看清了《周易》的哲学性质,使人逐步明确其哲学内涵。
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