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第四节 罗马教皇Gregory the Great（第1页）

“中古欧洲史（..）”

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第四节

罗马教皇GregorytheGreat

当GregorytheGreat（五九○年至六○四年）任罗马教皇时代，尤足征教皇势力之宏大。

彼本罗马上议院议员之子，曾被任为省长。

彼以富贵之地位易使人堕落，其母本笃信基督教者，而Gregory幼时又尝读Augustine，Jerome，及Ambrose辈之著作，故其父去世后，遂尽出其家财设立寺院七处。

七寺院中，其一即以家屋改建者，Gregory修道其中，修行太苦，身体大伤，几罹伤生之祸。

幸其时罗马教皇有命其前赴Constantinople之举，彼之才力，遂大著于世。

五九○年Gregory被选为罗马教皇，皇帝所居之上古罗马城，遂一变而为教皇所在之中古罗马城。

建筑教堂多取材于古代之神庙。

基督门徒Peter及Paul之坟墓，渐为教徒顶礼膜拜之中心。

当Gregory就任之始，罗马城适大疫。

彼乃率教士及教徒游行通衢之上，以求祐于上帝。

忽见天使长Michael现身于皇帝Hadrian之墓上，韬其利刃，以示上帝息怒之意。

古代罗马史，自Gregory就任时止，而中古史则于是乎始。

Gregory以著述名于中古。

彼与Augustine，Ambrose，及Jerome为罗马教会中之四大神父。

观其著作，颇足见当时文学之衰替。

其著述之最有名者为《答问》一书（

Dialogues

），盖一种神迹神话集也。

名家竟有此种著作，此种著作竟备成年人诵习之用，殊出吾人意料之外。

在其著作

Moralia

中，尝谓书中或有文法错误之处，读者不必惊异，盖研究此种高尚之题目，著书者不应拳拳于文法之错谬与否也。

吾人试读Gregory之信札，足见当日教皇中如有杰出之人，则其势力之宏大，几无伦匹。

彼虽自称为“上帝之仆中之仆”

（此种称谓至今尚然）然其势力极巨。

盖是时东帝势力之在西部，已虚名徒拥，罗马城中之实权均在Gregory之手也。

同时并能阻止Lombard种人，使之不得入侵意大利之中部。

凡此种种职务，均系政治性质，Gregory一旦执行之，教皇政权，遂于是乎始。

Gregory于意大利半岛以外，尝与罗马帝国东部皇帝，Austrasia，Neustria，及Burgundy诸国之君主，信札往来。

彼竭力选派教士中之贤者为主教，而对于各地寺院，亦能悉心管理。

然其最大之事业，莫过于传道。

他日英国、法国、德国诸国，莫不俯首听令于教皇者，Gregory之力也。

Gregory本系修道士，故其传道之事业，类有赖于修道士。

吾人于叙述传道事业之先，不能不先述修道士之由来及其性质。