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道衍跟随着他,学习的也是这些东西。
所谓阴阳术数之学来源悠久,其内容庞杂,包括算卦、占卜、天文、权谋机断等。
这些玩意儿在当时的人看来是旁门左道,君子之流往往不屑一顾,但实际上,阴阳学中蕴含着对社会现实的深刻理解和分析,是前人社会经验的总结和概括。
话说回来,学习这门学问的一般都不是什么正经人,正经人也不学这些,因为科举也不考阴阳学,但身怀此学之人往往有吞食天地之志、改朝换代之谋,用今天的话说,就是社会的不安定因素。
此外,学这门学问还是有一定的生活保障的,搞不成阴谋还可以去摆摊算命实现再就业。
一个不炼丹的道士,一个不念经的和尚,一支旁门左道之学,道衍就是在这样的环境下一步步成长起来,成长为一个阴谋家。
他读了很多书,见过大世面,了解人性的丑恶,掌握了权力斗争的手段,更重要的是,他希望能够做一番事业。
问题的关键就在这里,他虽结交名士,胸怀兵甲,却无报国之门。
因为考试的主要内容是语文,不考他学的那些课外知识,而且他学的这些似乎在和平时期也派不上用场。
有才学,却不能用,也无处用,因此在很长一段时间内,道衍都处于郁闷的状态。
可能这辈子都没有出头之日了,他开始消极起来。
既然在家里烦闷,就出去玩吧。
和尚旅游,地点最好还是寺庙。
全国各地的寺庙大都留下了他的足迹,而当他到嵩山寺游玩时,碰见了一个影响他一生的人,这个人给精于算卦的道衍算了一命,准确地预言了他未来的前程和命运。
这个人叫袁珙,与业余算命者道衍不同,他的职业就是相士。
相士也是一个历史悠久的职业,他们在历史上有很大的名声,主要原因就在于他们往往能提前几十年准确预告一个人的将来,比天气预报还要准,而名人效应更是增加了这一人群的神秘感。
最有代表性的就是许劭对曹操的那句乱世奸雄的评语。
袁珙并不认识道衍,但当他看到道衍时却大吃一惊,便如同今日街上算命的人一样,追上道衍硬要给他算一卦(收没收钱不知道),并给了他一个评语:“世上怎么会有你这样奇异的和尚!
长着一双三角眼,就像生病的老虎,你这样的人天性嗜好杀戮,将来你一定会成为刘秉忠那样的人!”
如果今天街上算命的人给你一个这样的评语,估计你不但不会给钱,还会教训他一顿。
但是道衍的反应却大不相同,他十分高兴。
三角眼、嗜杀这样的评语居然让道衍如此愉悦,从这里也可以看出,此人实在是个危险分子。
这里还要说到刘秉忠,这是个什么人呢,为什么道衍要把此人当成偶像呢?
刘秉忠也是个僧人,联系后来的朱重八和道衍来看,当时的和尚实在是个危险的职业,经常聚集了不法分子。
刘秉忠是元朝人,在忽必烈还是亲王时,被忽必烈一眼看中并收归属下成为重要谋士,为忽必烈登上帝位立下汗马功劳。
以这样的人为偶像,道衍想干些什么,也是不难猜的。
道衍并不是一个清心寡欲的人。
洪武年间,朱元璋曾下令懂得儒术的僧人去礼部参加考试,道衍抓住了这次招考公务员的机会,也去考了一把,考得如何不清楚,但反正是没有给他官做,这让道衍非常失望,他又要继续等待了。
终于,他抓住了洪武十八年的这次机会,跟随燕王去了北平,在庆寿寺做了住持。
如果他真的只做住持的话,也就不会发生那么多的事了。
这位本该在寺里念经的和尚实在不称职,他主要的活动地域并不是寺庙,而是王府,他日复一日、年复一年地用同一个命题劝说着朱棣——造反。
从后来的史实看,道衍这个人并不贪图官位,也不喜爱钱财,一个不求名不求利的人却整天把造反这种事情放在嘴边,唯恐天下不乱,是很奇怪的,他到底图什么呢?
很明显,道衍是一个精神正常的人,他也不是那种吃饱了饭没事干的人,造反又不是什么好的娱乐活动,为何他会如此热衷?如果从这个人的经历来分析,应该是不难找到答案的,驱动他的是两个字——抱负。
道衍是一个失落的人,他学贯古今、胸有韬略,却因为种种原因得不到重用,在被朱棣带回北平的那年,他已经五十岁了。
青春岁月一去不返,时间的流逝增加了他脸上的皱纹,却也磨炼了他的心。
一次又一次的等待,一次又一次的失望,使得这个本应在家养老的人变成了一个火药桶,只要有合适的引线和时机就会爆炸。
朱棣就是那根引线,这个风云际会的时代就是时机。
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