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第二十二章 色胆包天（第2页）

当证人向“阿夏”

的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”

不请客，不操办，这种古老的风俗俭朴、省事，整个仪式一个小时即可完成。

摩梭人“母系”

大家庭的夜间生活，你若细心观察，不难发现其中的一些规矩。

对于那些外面敲门的男人，或者客人，年老的舅舅们是决不会去开门的，也不问是谁，主妇也不予理睬。

除非你在门外吆喝几声，说明你是外来的客人，家中老人或小孩才会给你开门。

家中成年姐妹众多，但来幽会的“阿注”

也多，各有各的幽会暗号和传情方式，如果不是自己的“阿注”

就不会让他进自己的闺房，姑娘的闺门一定要对好暗号她才会轻轻打开，大木摞平房母屋里住着年老妇女与儿童，她们一概不管院中之事。

在她们这里，不存在“第三者”

，也不存在“父母之命，媒妁之言”

的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。

男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，有了这些实感人们恍然大悟，为什么摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题，他们有自己的性爱观念与道德标准，与我们完全是两码事。

在他们这个氏族中，大多数“阿夏”

、“阿注”

们都是相敬如宾、相互负责，只是没有其他民族那样明确而已。

在某些村寨和某种宗教的家庭结构及婚姻现实中，不同程度存在这种现象，男性们既不是名正言顺的丈夫，又不是名副其实的父亲，对妻子负责任，对儿女尽义务的事，男人们一股脑丢进湖里去了。

一生中男人想去就去，想回就回，落个两袖清风。

一旦他的女朋友关门拒绝，或者男人们喜新厌旧，往日情意便烟消云散，只留下一场春梦，这也是一个谜。

在她们这里****关系与经济关系牵连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。

男女双方都有主动权，社会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。

结合并不是以谋生为目的；离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。

摩梭“阿夏”

走婚的相互结合、离散，其原因是感情为前导。

因此，有的摩梭人成年后，男女双方感情不合，在无孩子前更换“阿夏”

、“阿注”

是常见的事，而有了孩子后，就不可轻易更换了。

在夜幕降临之下，在黄昏时分，芳龄女子按捺不住激动的心情，许多夜晚使者，暮来晨去。

在他们性爱天地里，也不是我们常人所想象的那样每个女子都可以去爱，每个男子你都可以去求，他们求爱方式是在生产劳动、工学习、走村串户、走亲访友、经商与其他活动中进行的，相互了解，具有一定感情基础之后，相互交换一些礼物，如手镯、项链、戒指、手表及衣物等等为定情的信物，这些东西只有他俩和母亲才知道。

“阿肖”

（不是阿夏）是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”

。

在劳动中、在转山、转海等节日中、在日常生活和相互帮助的交往中或因对方勤劳诚实的品格产生了爱慕，或因对方俏丽的容貌．活泼的性格感染了自己……便可向对方表示自己愿意结交“阿肖”

的心愿。

一般是男方向女方赠送诸如花头巾、衣服等礼物，如果对方乐意接受便可建立关系。

如果女方有意，也可以大胆表露，例如主动从男方身上“抢”

走一支钢笔．一块手巾；或者主动赠送男方自己绣的腰带．做的食物；如果对方乐意也可以建立关系。