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第五节 St Francis（第2页）

乃忽恶昔日之快乐，渐与苦人为伍，尤悯有癞病者。

Francis本世家子，对于贫困之人，本所厌恶，然彼强以吻接若辈之手，洗其疮口，以朋友视之。

因之彼竞战胜一己，尝谓昔日吾视为苦者，至是每变为甘也。

其父颇不喜乞丐之流，故父子间之感情日趋疏远。

最后其父竟以不与遗产恫吓之。

Francis遂愿放弃其承受遗产之权利。

去其华服以交其父，披园工之破衣，出家为僧，专心修理Assisi附近之教堂。

一二○九年二月某日，Francis躬与圣餐之礼，牧师偶向渠而读《圣经》曰：“尔去讲道谓天国已近，……在尔袋中不得有金、录或铜，旅行之时，毋携行囊，无二衣，无鞋，亦无杖；因工作者必有食物也。”

Francis闻之，恍然有所悟，意谓此乃显然耶稣予以指导也。

彼遂弃其杖、行囊及鞋，决意实行门徒之生活。

彼乃开始讲道，不久富商某尽售其所有以济穷人而追随Francis之后。

日后同志日增，自称为“上帝之诗人”

（Godstroubadours）飘然一身，尽脱家室之累，赤足空手，往来于意大利之中部以讲演《福音》。

有愿谛听者，有嘲笑者，或有问：“尔辈何自来乎？属于何种团体乎？”

若辈每答之曰：“吾辈乃悔罪者，Assisi城人。”

至一二一○年Francis有同志十余人，求教皇承认其传道之方法。

教皇Innocent第三犹豫不决。

彼不信无论何人可以绝对清贫而可谋生活者；而且此种衣服破烂之乞丐，与安富尊荣之教士既不相同，难免有反对教会之举动。

然假使不承认此种托钵僧，则将有反对耶稣指导其门徒之嫌。

最后彼决意口允之，许其继续其使命，得薙发如僧，归罗马教会管辖。