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景龙元年(707年)七月,太子李重俊杀武三思父子后**,中宗以其首献太庙及祭三思、崇训之柩,然后枭之朝堂。
改成王千里姓曰“蝮氏”
,同党皆伏诛。
宋之问上表歌颂武氏父子功德,请造唐中宗神武颂碑,探获赏识。
次年,宋之问迁考功员外郎,并与杜审言、武平一、沈佺期、阎朝隐等首选修文馆直学士,“及典举,引拔后进,多知名者。”
宋之问一生总在阿谀奉承中求仕进之途。
奉承武则天,谄媚张昌宗兄弟,阿谀武三思,讨好唐中宗,永远一副奴才嘴脸。
最后一次,宋之问却站错了位置,在当时朝廷的朋党之争中,他攀附在安乐公主一边,受到太平公主忌恨。
所谓“恶人自有恶人磨”
,太平公主可不是什么善茬,权势滔天,手段毒辣。
她在中宗面前说几句话,便使中宗产生嫌隙。
景龙三年(709年),中宗将宋之问下迁越州(今浙江绍兴市)长史。
唐中宗年间的**动荡及个人宠辱无常的经历,使宋之问感触良深,而由朽烂陈腐的宫廷来到清新秀丽的水乡,也使他开始涤净心灵,境界升华。
这次打击让他清醒过来,体会到了**斗争的诡秘和个人宠辱的无常,他开始反省自己,访察民生,“颇自力为政”
,总之,他想做一个问心无愧的好官,而与此同时,他的诗歌风格也有了极大的改变。
宋之问在越州写的《祭禹庙文》,在真诚歌颂了大禹治水、救灾拯民的千古圣德之后写道:“先王为心,享是明德。
后之从政,忌斯好佞。
酌镜水而励清,援竹箭以自直;谒上帝之休佑,期下人之苏息。”
反映了这种思想情感上的转变。
因此,他在越州登山涉险,访察民生,“颇自力为政”
诗歌创作也开始转入了健康清新的轨道,“流布京师,人人传讽”
。
其实,他那个时代的文人,尤其是宫廷文人,大多精神格局很小,贪图富贵者多,济民救世之心者少,强烈的建功立业的情怀到了盛唐才在文人中普遍流行开来。
从这里我们可以看到,经历贬谪后,宋之问的精神境界得到了有力的升华,而他的诗歌创作也成就斐然。
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