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第26章(第2页)

【段子为证】

孟子养气的理论,后来很被重视。

魏晋隋唐,佛教、道教盛行的时候,儒家的人往往也有这个倾向‐‐就是承认本门的功夫,只解决社会问题;宇宙、人生方面的困惑,则该到佛经、道藏里去找答案。

大概从韩愈开始,儒家想把这块失去的阵地夺回来。

宇宙人生方面的问题,人是不可能知道确切的答案的。

既不可能知道答案,又总是忍不住要追问,其结果,就是往神神叨叨的方向上发展。

复杂繁琐的宗教哲学,是神神叨叨地探讨宇宙人生;女生们研究星座,玩塔罗牌,也是神神叨叨地探讨宇宙人生。

孔子喜欢说&ldo;不知也&rdo;&ldo;空空如也&rdo;,这也没有,那也没有,虽然多数时候属于玩低调,但子不语怪力乱神,不谈性命与天道,是事实。

所以,二程、朱熹他们翻《论语》时恨不得掘地三尺,就差喊一嗓子:&ldo;这个可以有!

&rdo;但就是起孔老师于地下,他也只能双手一摊:&ldo;这个,真没有。

&rdo;

所以有学者说,倘不是碍于孔子的祖师爷身份,按宋儒的偏好,很可能是不想把《论语》列入《四书》的。

于是孟子就显得格外重要了。

程、朱们看到&ldo;浩然之气&rdo;这一段的时候,真是欣慰无比。

孟子有功于圣门,不可胜言。

仲尼只说一个仁字,孟子开口便说仁义。

仲尼只说一个志,孟子便说许多养气来。

只此二字,其功甚多。

为什么&ldo;其功甚多&rdo;?因为有了这个,我们也可以在宇宙人生方面跟佛教、道教叫板了。

&ldo;仁&rdo;者无敌

大体上,孟老师是这么论证仁政的伟大意义的。

先看一下《孟子》开头,孟老师和梁惠王的对话。

王曰:&ldo;叟!

不远千里而来,亦将有以利吾国乎?&rdo;

孟子对曰:&ldo;王!

何必曰利?亦有仁义而已矣。

王曰,&lso;何以利吾国?&rso;大夫曰,&lso;何以利吾家?&rso;士庶人曰,&lso;何以利吾身?&rso;上下交征利而国危矣。

……未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣,何必曰利?&rdo;

梁惠王问,您老人家大老远跑来,对我国有什么好处啊?所谓&ldo;利吾国&rdo;,这个利自然是国家的利。

这点,过去注解《孟子》的人,从最早的东汉赵岐,到影响最大的南宋朱熹,到集大成的清代焦循,意见是非常一致的,朱熹就说:&ldo;王所谓利,富国强兵之类。

&rdo;

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