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第23章（第2页）

佩，烦为转达&rdo;等语。

此国王面示道德之例，实所罕见。

彼或深愧不能制止军人非法行动。

倭政败坏亦可见矣。

以上三节均各

有其历史上之下文。

第一节之要求已成为&ldo;何梅协定&rdo;及&ldo;秦土协定&rdo;。

虽然所谓&ldo;内蒙国&rdo;及&ldo;华北国&rdo;并未出现，但是冀察之特

殊体制已成事实，卢沟桥事变，即从此特殊体制上发生，蒋介石在第二节庆幸他的退让政策为全国人士谅解，未免言之过早，及至当

年年底及翌年之初，各地学生发动罢课请愿游行示威情事。

国民政府拘捕爱国人士，封闭取缔抗日刊物，亦在此时产生。

再至年底则

有西安事变，是可算作军人之反应。

关于第三节，则抗战后蒋委员长在国际场合中，尤以在开罗会议与罗斯福交换意见时，竭力主张

天皇制应由日本人民自决，间接亦即对日皇裕仁人身不再过问，以情理论，此不可能与彼十年前接见中国大使时所留印象全无关系。

【7月27日】

（一）

云海云山云顶寺，

道天道地道中人。

（二）

朝霞映旭日，梵呗伴清风，

雪山

千古冷，独照峨嵋峰。

蒋介石好游历，喜山居。

他游峨眉山时曾作占：&ldo;云海……&rdo;联，这种天人合一的观感，可以消除尘世

之欲念，亦能解除身心之负担。

同日，蒋介石又作五言绝句（二），诗中所称梵呗应指寺庙内之讽颂，与朝霞、旭日、清风同为

写实。

然则此诗精却在&ldo;雪山千古&rdo;四个字，象征着宇宙的奥妙与永恒，接近西人所谓&ldo;超验哲学&rdo;之情趣。