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《资治通鉴》卷二○○载唐高宗显庆四年(659)冬十月壬戌诏略云:
后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、赵郡李楷等子孙,不得自为婚姻。
《太平广记》卷一八四《七姓》条引《国史纂异》:
高宗朝,以太原王、范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔、赵郡陇西二李等七姓,恃其族望,耻与诸姓为婚,乃禁其自相婚娶。
这就是唐初著名的禁山东士族自为婚姻事件。
诏令中涉及到唐人所盛称的崔、卢、李、郑、王五姓,其中李姓有两望,崔姓亦有两望,故姓氏而言则称“七姓”
,或称“五姓七家”
。
1、太原王氏被称为汲镂王家,属重新由南入北的家族,与其它根基深厚的北方高门大族迥然有别。
除了士族身份一直得不到确证而声望不显外,族单人鲜,自王慧龙至王琼,“三世一身”
,仅仅由于李冲的大力举荐,凭借了一个虽不可靠但的确高贵的血统而以一人之身被列入“四姓”
之中。
王氏家族除王遵业兄弟在孝明帝一朝较为活跃外,更多的情况下是作为个人的活动,看不到家族的势力。
王琼为辛刘腾所屈,“多年沉滞”
;王邵以玄言求媚于隋文帝,“帝依违不从”
。
有文才,少骨鲠;负盛名,乏人物,似乎成为太原王氏的“家风”
。
王氏家族际遇坎坷的根本原因是在北方缺乏必要的社会根基,其人物似乎始终居于京城,在地方不具备起码的宗族势力,甚至难以染指其郡望所出之地太原晋阳的事务。
北魏末年所盛称的“比屋连郡”
的“并州王氏”
,并不是指太原王氏,而是以佞幸得进的伪冒士族中山王氏。
“汲镂王家”
之称虽有誉美之意,却反映出王家的实际地位,虽为“金”
,毕竟是“饰”
。
至少到唐朝初年,太原王氏不能不忝居豹尾,成为崔、卢、李、郑虚相称美的装饰物。
2,陇西李氏的“魏晋旧籍”
远不如太原王氏高贵,因而才有“驼李”
的传说,李氏先祖李宝六子,除公业早卒外,各房均子嗣显达,显宦不绝。
魏孝文帝最终“亦以其女为夫人”
,陇西李氏既同于“四姓”
又高于“四姓”
而领衔诸族,而经过魏齐周隋,冒称陇西李氏的李贤兄弟,是关陇贵族集团的重要人物,在西魏北周颇为显要,“略叙一门之中,为柱国者二、大将军者三、开府仪者七、仪同者九、孤卿者六、方伯者十有五焉;至于常侍、侍中之任,武卫、武率之职,总管、监军之名,车骑、骠骑之号,冠盖交错,剑佩陆离,胡可称矣
李贤李穆兄弟冒充的郡望,虽为正宗的陇西李氏所不耻,却受到社会的普遍承认,无形中又提高了这一家族的社会声望。
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