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什么是洒脱?王阳明用他的行为告诉了我们:该放手时就放手,不必计较付出多少。
王阳明在辞章、道教、佛教上的付出如海洋般深沉,在这三方面的成绩几乎是他半生的心血。
然而,他一旦想明白,说放就放,连个犹豫的眼神都没有。
王阳明用他和辞章、佛道的一刀两断指出了一条心法:只有放弃,才有日后的得到。
如果你在付出的人事上得不到快乐和人生价值的答案,它就是一个包袱,甚至是五行山,只有放下它,才能轻松上路,继续你的前程。
现在,王阳明轻装上阵,只剩下了军事方面的建功立业。
他又回到:想要建功立业,必须成为圣人,而圣人必须要从儒家理学那里获得密码和能量。
看上去,曙光,像是再一次出现了。
未经审视的人生不值得过
在重归理学前,王阳明对他的前半生做了一次严肃的回顾和总结。
这次回顾在山东,回顾的方式是考题。
1504年秋,王阳明被他的同乡、监察御史陆偁(chēng)推荐到山东主持乡试,王阳明欣然前往。
他出的题目并不仅仅是考问,还有切磋的感觉。
他问考生:&ldo;合格的臣子以道侍君,如果不能行道,就可以离开君主(所谓&lso;大臣者,以道侍君,不可则止&rso;)?&rdo;这是孔孟思想的精华,要求臣子要以忠诚之心对待君主,可如果君主对这份忠诚视而不见,那就应该离开。
这不但是一个臣子应该具备的品质,也是&ldo;圣贤&rdo;的素质之一。
他大概是想通过这样的试题来求证,如果一个臣子没有机会没有平台施展自己的抱负,是不是可以转身就走?自己这么多年来在工作和隐居之间的华丽切换是否正确?他还想知道,一个合格的知识分子是应该毫无条件地忠诚领导还是只忠诚于真理。
其实他的答案就是考题本身。
王阳明几乎用大半生时间在践履这个答案,就是在这时,他心中已经有了心学的种子:我只对自己的心俯首听命。
但是,王阳明还是希望所有的臣子以道侍君时能被君主关注,因为&ldo;不可则止&rdo;听上去很潇洒,对于有着强烈责任感的人而言,却是痛苦的。
他又问考生:&ldo;佛道二教被人诟病,是不是它们本身的问题?&rdo;他的答案是,佛道二教本身没有问题,有问题的是弘扬佛道二教的那些人。
道教说能让人成神,这太荒诞;佛家说能让人成佛,这更无稽。
即使它们真的可以让人成神成佛,付出的却是抛弃人伦的代价,这种神佛不成也罢。
所以,他和佛道一刀两断。
最后,他站在了朱熹理学前,对考生说:&ldo;天下之事,有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
&rdo;二者的区别很细微,如果不用心去研究(格)它们,将会产生大困惑,就不能得到真理。
这是他否定辞章、佛道后重新回归朱熹理学的一个表态。
他两次倒在理学的&ldo;格物致知&rdo;上,但还是认定人人都应该&ldo;格物致知&rdo;。
山东乡试结束后,王阳明登了泰山。
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