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这段话的意思其实就是说,我们好好地关注自己的良知,当我们去做事时,良知就会自动自发地告诉我们该怎么做。
而良知在我们心中,所以你只需要在心上用功就是了,所以说,心外没有任何道理。
正如一个杀猪的,只要把手中的刀磨得锋利,天下就没有杀不死的猪。
我们有点遗憾,徐爱问的只是儒家最关注的&ldo;忠孝&rdo;问题,如果徐爱问王阳明:您说心外无理,那么,如果我要制造一把神机营使用的火枪,那制造火枪的这个&ldo;道理&rdo;是在心内求还是心外求?如果王阳明在今天,我们也会有很多问题,比如,我是个文盲,却非常想制造一枚中子弹;我每天早上醒来都会吐三升血,我是在心中求解救的方法,还是去医院;我对数学一窍不通,却想证明勾股定理。
这些问题,我能在心中求吗?
王阳明会说:&ldo;能。
&rdo;
因为&ldo;心外无理&rdo;还有另外一个秘钥,这个秘钥就是,用心。
天下一切事情就怕&ldo;用心&rdo;两个字,任何一件事,只要你肯下苦功,肯用心,几乎就没有做不到的。
因为天老爷在我们降生前就给了我们一个法宝,它就是良知。
在王阳明看来,这个良知是无所不能的,能生天生地,成鬼成神。
而这个良知就在我们心中,我们想要制造神机营的火枪,那就用心去探求,如果你是文盲却想要制造一枚中子弹,那就用心去学习知识,每天进步一点点,几十年后,那就会取得天大的成就。
你如果每天都吐血,那你的良知就会告诉你,赶紧去医院啊。
所以说,心外无理。
这种回答,乍一看去像是朱熹的,但实际上不是。
前面我们说过,朱熹是在没有问题的情况下去寻找问题,而王阳明则是面对问题时,才来探究问题。
虽然如此,但很多人对上面的回答肯定不满意。
实际上,如果你翻遍《王阳明全集》和《明儒学案》和关于王阳明的一切,你都会发现这样一个问题:王阳明谈的都是儒家思想灵魂中的三纲五常,也就是伦理学,他对自然科学的探寻恐怕只有那次失败的格竹子事件。
以今人的角度来看,在这点上,王阳明逊色于朱熹。
朱熹虽然也有理学家倾向于伦理研究的特征,但他也喜欢探究自然科学。
研究朱熹的专家说朱熹使用各种天文仪器探索宇宙,还说他对节气的研究已可使他跻身专家行列,更说,石油就是这老头发现的(石油应该是沈括发现的)。
中国人和西方人有个明显的差异。
中国人喜欢在人际关系中获得幸福,而西方人则喜欢在和大自然的搏斗中获得幸福。
王阳明就是中国人里典型的代表,他在自己心学史的论述中,&ldo;心即理&rdo;就是解释人际关系的伦理学的。
把&ldo;心即理&rdo;这一法则从伦理学中拎出来,放到别的学科中,就有点重心不稳、摇摇晃晃了。
不过,这也正是心学的伟大之处。
它永远把重心放到自己的内心上,时刻在内心上用功致良知,这样就少了外界的很多烦忧。
今天的我们,都知道,人生在世第一大难题不是洪水猛兽这些大自然的挑战,而就是人与人之间的关系。
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