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印度（第9页）

当年已有僧侣留下树种，代代移植，也有谱系，这一棵的树种来自斯里兰卡。

在菩提树下打坐后，我们还去拜见了大菩提寺的住持。

住持还年轻，叫帕拉亚先尔（PrajnaSheel），是个大喇嘛，受过高等教育。

问他当初为何皈依佛教，他说一读佛经觉得每一句都能装到心里，不像以前接触过的另一个宗教，文化水平高一点的人怎么也读不进它的经典。

他说，这些年佛教在印度的重新兴盛是必然的，因为佛教本身没有犯什么错，它的衰落是别人的原因。

说到他为什么如此快速地接见我们，他说当然是因为法显和玄奘。

他们一千多年前长途跋涉来到这里，对这里的描述句句如实，也成了我们重温菩提迦耶当年盛况的根据。

他说，总之，中国对佛教太重要。

告别住持，我们继续回溯释迦牟尼的精神历程。

最想寻找的，是他悟道之前苦修多年的那个地方。

据佛教史料记载，那儿似乎有一个树林，又说是一个山坡。

幸好有当地人带路，我们的吉普歪歪扭扭地驶进了一个由密密层层的苇草和乔木组成的树林。

这里没有公路，只有人们从苇草中踩出来的一条依稀通道。

开了很久，我们都有点害怕了。

终于，开到了一个开阔地，眼前一堵峭壁，有山道可上。

我领头攀登。

很快发现，山道边黑乎乎地匍匐着一些躯体，仔细一看竟是大量伤残的乞丐。

只有骨碌碌的双眼，表明他们还保存着生命。

当凄惨组成一条道路，也就变成恐怖。

只得闭目塞听，快步向前。

在无路可走处，见到了一个小小的岩洞。

弯腰进入，只见四尊佛像，其中一尊是释迦牟尼在这里苦修时的造像，骨瘦如柴。

佛像前的燃灯，由四位喇嘛守护着。

钻出山洞，眼前是茫茫大地。

我想，当年释迦牟尼一定是天天逼视着这片大地，然后再扶着这些岩石下山的。

山下，那棵菩提树正等着他。

我转身招呼李辉一起下山。

守护洞窟的一位喇嘛追出来对我们说：“下山后赶快离开这里，附近有很多持枪的土匪！”

我听了一惊，心想：宗教的起因，可能是对身边苦难的直接反应。

但一旦产生便不再受一时一地的限制，因此也无法具体地整治一时一地。

你看悠悠两千五百多年，佛祖思虑重重的这条道路，究竟有多少进步？

一九九九年十二月二十二日，印度菩提迦耶，夜宿Asoka（阿育王）旅馆

告别阿育王

离开释迦牟尼的苦修洞窟我们一看地图，决定再去一个佛教重地。

那地方现在叫巴特那，也就是佛教典籍中一再提及的华氏城。

在释迦牟尼的时代，那里已经是一个小王国，叫波吒厘子。

阿育王把它定为首都后，很长时期内，一系列影响深远的弘佛决定都在这里作出。