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第68章 拢系人心兴太学 天下士子入毂中（第6页）

在长安城的城西和城南，就是一组安汉公王莽最新改建扩建的礼制建筑，即明堂、辟雍、灵台（皇家天文台）和皇家九庙等。

其中称为辟雍的地方，就是刘縯、刘嘉两兄弟，此行前往长安求学的太学所在地。

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元始四年（公元4年），安汉公王莽为了施行礼制，笼络天下人心，提议朝廷兴建了明堂（皇家大会堂）、辟雍（太学-国立大学）和灵台（皇家天文台）等皇家文化设施，并在太学扩招博士、弟子。

一时，全国轰动。

士大夫及学子们，都争先恐后地前往京师长安，去寻找学习、仕进的机会。

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“太学”

的出现，可谓历史非常悠久。

在西周之时，就早已经出现。

《大戴记?保傅》记载说：“帝入太学，承师问道。”

西周时候的太学又名大学。

天子和分封诸侯，均设有太学，“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”

辟雍和泮宫，整体布局建筑等亦如宫廷的设置。

君王和贵族们，常在这里举行祭祀、宴会、选拔武士，议定作战计划等等。

打了胜仗以后，还要到这里举行“献俘”

、“告功”

等隆重仪式。

到了汉代以后，太学独立地分化了出来，成为了专门传经授道、授业解惑的学校。

西汉的太学，是中国历史上，首次出现的官办的中央最高学府。

西汉太学的出现，不仅延伸了中国殷周以来的教育体制，而且构筑和健全了从中央到地方网络交织的完整的教育体系。

汉武帝采纳大儒董仲舒提出的文化教育政策，接受“罢黜百家，独尊儒术”

的建议以后，开始设立了五经博士，专门传授儒家五经。

元朔五年（公元前124年），汉武帝又接受丞相公孙弘呈递的奏请，专门为博士置弟子，此即为西汉太学之始。

汉武帝时的具体做法，是由朝廷选拔优秀的青年学子五十人，成为博士弟子，进入太学学习，并列入固定的编制，作为官吏的储备。

博士弟子的选拔标准是，“十八以上，仪状端正，好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”

。

这些博士弟子，虽然没有俸禄，且生活费用需要自理，但可享受减免学费及“复其身”

（免除本人赋税徭役）的特殊待遇。

当时进入太学，成为博士弟子的青年很少很少，而他的考核制度，却十分的严格。

据《汉书?儒林传》记：“一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故，其高第可以为郎中，太常籍奏。

即有秀才异等，辄以名闻”

。

就是说，博士弟子每年都需经过严格的考试，通一艺（即诗、书、礼、易、春秋五经之一）便可以授予下级咨询官吏；表现优秀者可充任皇帝的侍从，特别优异者还可以破格录用担任朝廷官职。

对于那些“不事学”

或“下材”

的劣等生，考核以后即予以除名。

随着大汉朝廷经济文化的迅速发展，西汉京师太学的规模，也在不断地扩大，博士弟子也逐代增多。