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第一章 总论（第5页）

自河域北出，则为漠南，自河域南徂，则为江域。

论者或病中国民族，不能北乡开拓，致屡招游牧民族之蹂躏。

然民族之开拓，必乡夫饶富之区。

江域之饶富，较之漠南北，奚翅十倍。

执干戈以圉侵略，固为民族之要图，开拓饶富之区，以增益文化，其为重大，殆又过之。

江域之开拓，实我民族靖献于世界之大劳，其始之自汉末，其成之则晋、南北朝之世也。

此皆我民族在此时代中成就之极大者也。

其为功，视以兵力攘斥异族于行阵之间者，其大小难易，宁可以道里计？恶得以治理者之劣弱，北方政权，暂入异族之手而少之哉？

民族之所建树，恒视乎其所处之境。

自然之境易相类，人造之境则万殊，故各民族之史事，往往初相似而后绝异，以其初自然之力强，入后则人事之殊甚也。

东洋之有秦、汉，西洋之有罗马，其事盖颇相类；中国见扰乱于五胡，罗马受破毁于蛮族，其事亦未尝不相类也。

然蛮族侵陵以后，欧洲遂非复罗马人之欧洲，而五胡扰乱之余，中国为中国人之中国如故也。

此其故何哉？中国有广大之江域以资退守，而罗马无之，殆为其一大端。

此固可云地势为之，我民族不容以之自侈，然其殊异之由于人事者，亦不乏焉。

罗马与蛮族，中国与五胡，人口之数，皆难确知，然以大较言之，则罗马与蛮族众寡之殊，必不如中国与五胡之甚。

两民族相遇，孰能同化人，孰则为人所同化，虽其道多端，而人口之众寡，殆为其第一义，此中国同化五胡之所以易，罗马同化蛮族之所以难也。

此非偶然之事，盖中国前此同化异族之力较大实为之。

又蛮族受罗马文化之薰陶浅，五胡受中国文化之涵育深。

不特慕容廆、苻坚、元宏，即刘聪、石虎，号称淫暴，亦特其一身之不饬，其立法行政，亦未尝不效法中国。

当是时，我之民族性，固尚未形成，彼辈之茫昧，殆更甚于我。

试观五胡造作史实，绝无自夸其民族，只有自夸其种姓可知。

以视后来金世宗、清高宗之所为，迥不侔矣。

异族之与我族遇，民族性之显晦，辽、金之间，殆为一大界。

自辽以前，异族无不视汉族为高贵而思攀附之、效法之者。

自金以后，则无是事矣。

此其故，盖由辽以前诸族，始多附塞，或且入居塞内，女真、蒙古、满洲，则皆距塞较远也。

此可见我民族同化异族之力，不待五胡扰乱，而潜移默运，业已有年矣。

又不独此也。

罗马受蛮族之侵陵，欧洲遂倒演而入于封建之世，而中国自五胡乱后，其为大一统依然也。

此又何故哉？此实由罗马之为国，本不如中国之统一，故一旦覆亡，一文官、武将，若地方豪右，教中尊宿，蛮族酋豪，皆能成为一区域之大长，其权力历久而不敝，既无能一统之者，则其彼此之间，遂互相隶属，层累相及，而封建之局成矣。

中国当晋、南北朝时，亦是处有豪族、游侠；兵乱之区，又有堡坞之主；亦未尝不专制一方，然地势平衍，风俗大同，中枢之力较强，民情亦习于统一，故虽有可成封建政体之端倪，卒无竟成封建政体之事实。

此就政治言之也。

以宗教言：则罗马之于基督，关系殊疏，而两汉之于孔子，关系极密。

政教分张，事起近世，实由世事日新，而宗教笃旧，不能与时俱进之故。

以理言，政治之设施，固应与教化相合。