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第二节 佛教流通XINshuHaiGe com（第7页）

会同用菜蔬，已见第二十一章第一节。

帝幸同泰寺舍身，前后凡四：一在大通元年三月，一在中大通元年九月，一在中大同元年三月，一在大清元年三月。

中大同元年幸寺，《梁书·本纪》不言舍身，而《南史》言之。

据《陈书·文学杜之伟传》：是年帝幸同泰寺舍身，敕徐勉撰定仪注，勉以台阁先无此礼，召之伟草具其仪，则《梁纪》失书也。

中大通元年六月，以都下疫甚，于重云殿为百姓设救苦斋，以身为祷，亦见《南史·本纪》。

其幸寺设会、讲义，则自大通元年至侯景叛前皆有之。

昭明大子亦于宫内别立慧义殿，为法集之所。

侯景之立简文帝也，升重云殿，礼佛为盟，见《南史·贼臣传》。

《周书·萧传》云：尤长佛义。

《隋书·萧岿传》云：兼好内典。

之残贼，可谓甚矣。

而《周书·甄玄成传》云：玄成以江陵甲兵殷盛，遂怀贰心，密书与梁元帝，申其诚款。

有得其书者，进之于。

常愿不杀诵《法华经》人，玄成素诵《法华》，遂以获免。

家国枭獍，乃思徼福于异域之神，岂不悖哉？）其敬信，尤为前古所未闻。

陈武英略，今古无俦，岂其溺于虚寂？而亦出佛牙，设无遮大会，（《本纪》永定元年十月。

）又幸大庄严寺讲经，舍身及乘舆法物。

二年。

一时风气所趋，诚不易自拔哉？（陈诸主亦皆信佛。

《世祖纪》：天嘉四年，四月，设无碍大会于大极前殿。

《南史》云舍身。

宣帝大建十四年，两设无碍大会，后一会并舍身及乘典御服。

《南史·后主纪》云：前后灾异甚多，以为妖，乃自卖于佛寺为奴以禳之。

）

五胡之主，亦多信佛者。

石勒、石虎，皆颇信佛图澄，事见《晋书·澄传》。

慕容皝谓见二龙，号新宫曰和龙，立龙翔佛寺于山上。

慕容宝参合之役，沙门支昙猛劝其戒备，而宝弗听。

慕容熙宠妾苻氏死，（见第六章第八节。

）令沙门为之素服。

苻坚谋南犯，群臣使道安谏。

既败，犹召安于外殿，动静咨问。

（苻朗临刑，为诗曰：“四大起何因？聚散无穷已。”

）姚襄之败，史载沙门智通劝其勿战。

然则班朝、治军，沙门靡不与焉。

诸胡中姚兴颇知教义，故大乘之教，隆于其时，而其流通亦最盛。

《载记》述其情形，谓公卿已下莫不钦附，沙门自远而至者，五千余人，州郡化之，奉佛者十室而九焉。

屈丐至粗暴也，然《魏书·释老志》云：义真之去长安，屈丐追败之，道俗少长，咸见坑戮。

惠始身被白刃，而体不伤。