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第二十章人性思维（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

一、

由于中国传统理学将物质基础绝对置于事物发展的前置地位，置精神与灵魂于物质条件之后，并且否定精神、灵魂存在，因此，在缺乏精神、灵魂的情况下，中国传统理学就不是单纯研究人类的学问了，而是广泛应用于整个物质空间，形成研究“绝对物质”

或“绝对理性”

的学问，脱离了人性思维的学问自然不能归于哲学的范围。

中国传统文化由于受《周易》的影响，衍生出一系列的文化产品都是“绝对理性”

的学说，在研究方向上广泛涉猎物质世界的所有物质体系，重点研究物质在唯物状态下应该具备的理性规律性问题。

由此可见，在中国传统理学里“人”

只是个物质条件，中国传统理学并不把“人”

为一个单项结构进行单独研究，而是认为“人”

只是一件物质，进而设定“人”

这个物质条件在唯物状态下应该具备的理性规律结构，以及人性价值等等，这就是为什么中国传统理学发展到后期完全丧失人性思维的原因，在缺失人性思维而将物质条件置于“绝对理性”

的情况下，中国传统理学自然与西方哲学风马牛不相及了。

这也是中国传统理学必死的原因。

这一切一个根本的原因还是《周易》是二进制数理论，自然其衍生出一系列的文化产品都是二元结构理论，而“理性思维”

的根基就在二元结构理论之上，形成的理论结构也就局限在阴阳二元论上了。

“理性思维”

形成的知识框架认为世界是唯物的，一切物质条件的发展必有其规律性，找到物质发展的既定规律，也就找到了简单、快捷、高效解决一切问题的最佳方法。

而“人”

只是一切物质中一份子而已，并没有特殊性，人的一切行为也一样有其规律性，存在既定规律，只要找到一个人人生发展的既定规律，就为解决“人”

这个问题找到了最佳的解决方法。

这就是中国人的传统理性思维方法，也形成了中国人的传统文化思想。

由于理性思维致力于寻找事物发展的规律性并加以应用，因此你会看到凡是持理性思维的人群都善于利用自己喜欢的，应用对自己有利的，选择性的应用事物发展规律，从而也就不可避免的出现左或右的思想方法，进而推进成思想路线，左右人们的人文生活。

这就是古代中国伦理思想形成的过程。

中国传统理学形成于奴隶制度后期，对后来的封建王朝而言，是政治思想，人文思想的进步，当人类文明发展到封建度时期，人文思想也必然跟进到对应的思想平台。

在人类思想左右人类文明这条路上，理性思维为人类必须经历的思想发展阶段，无疑为人类文化做出了应有的贡献，但是人类文明是向前发展的，人类不可能只局限在一种思想方法之上，永远停止不前。

文化思想斗争是人类永远的痛，无法改变也无法根除，这是人类“智慧”

天性造成的，因为人类是具有思想的动物，“智慧”

是人类高于其他动物的先天条件，人类在天性“智慧”

的驱使下，文明也像一张弥天的大网，在无意识地向世界蔓延，同时又有人为的力量有意识地向全世界推进。

后者形成了文化斗争的思想源泉，中东地区几个世纪的战争阴霾就与文化斗争分不开。

如果你坚守你自认为正确的思想阵地，先进的人类文明就会用他们自认为正确的铁蹄踏破你的思想阵营，推动你向前发展。

但是如果你将思想方法迈进到更高的层次，反过来你也可以用自己的铁蹄踏破敌人的思想阵营，让对方从化于你的思想。

否则，只有效法中东国家，长期处于战争的焦灼状态，置民众于水深火热之中。

近代中国受辱挨打无不与思想文化的斗争有关，好在中国人聪慧，发现问题及时改变，痛定思痛后砸碎自己延续近两千年的儒家理学思想，勇敢地迈进到一个全新的思想界面，让受屈辱的中国人重新直起了腰杆，但是这还不够，中国人不但要站直腰杆，还要拿起马鞭，驱动自己胯下的铁骑，踏碎敌人的思想阵地，以雪前耻。

所以中国不但要有金戈铁马，还要有高大上的精神、灵魂世界。

说到精神、灵魂就不得不说唯心论了，其实唯心论只是人类方法论中的一种而已，但是由于它与唯物论是对立的思想方法，因此持唯物论者是否定唯心论的思想方法的。

就人类的方法论而言，其实并没有什么阶段性，但是当方法论被政治利用之后就不再是没有阶段性的学问了。