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第三十九章我的意志（第1页）

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一、意志存在的必须性

意志是为达成某种目的而产生的心理意图，并决定以语言或行动表现出来，就是意志的概念。

意志是灵魂与精神（心理）活动在前，物质条件在后的概念，因此意志归唯心论的范围。

意志来源于灵魂深处，首发于肺，经肺气入脾气统摄心血，然后经血液传递大脑，大脑发出指令以语言或行动的方式表现出来，脾气充足与否是决定意志的坚强与薄弱的根本。

所以一个人意志是否坚定首先要看这个人的精神面貌，如果一个人精神萎靡，这个人无论如何也表现不出刚强的强大的意志。

只有一个精神饱满的人才能斗志昂扬，勇往直前的去战胜一切困难。

因此，不要把一切唯心的东西都看成是牛鬼蛇神，一个人如果没有灵魂与精神支配，这个人就是行尸走肉般的机器人。

不过这也正是儒学所需要的，所以儒家不认同灵魂与精神存在。

西方人为什么把中国的儒道文化说成是“原始的理性”

与简单的教条（说教）也就在于此，一种没有灵魂的文化只能是“原始的理性”

与简单的教条。

人不能只用两眼看黑白世界，还应该把两眼看到的世界升华到多彩缤纷的唯心世界上去，一个无法升华灵魂的人也只能在“原始的理性”

与简单的教条下生存。

比如你爱你的妻子，如果你不认同灵魂与精神存在，那么你爱的就只是一个女人，一个**女人，一个会生儿育女的女人，一个机械的理性的女人。

但是如果你认同精神与灵魂存在，那么你爱你的妻子，你就会把精神与灵魂寄托在这个女人身上，寄托在这个家庭之上，你会用心去感悟你的妻子，你就会得到一个心灵世界，这里有辛酸苦辣，这里是多彩纷呈的人生世界，这里充满了美好的爱情，以及美好的愿望，这时你两眼中的妻子一定是一个立体感十足的女人，这个女人美丽多姿，光彩照人。

这时的你一定会更爱你的妻子，因为了你心中有一个多彩的女人以及一个多彩的世界，心中充满着美好的愿望，那么你必然会坚定不移地牵着她的手，呵护她、爱戴她，心中充满幸福的与她一起向未来进发。

而不会只把妻子当成一个**，一个机械的可供自己使用的女人看待。

这就是人为什么一定要认同灵魂与精神存在的理由。

牛顿，爱因斯坦等大科学家晚年都把灵魂与精神存在论为一种学术来研究，说明灵魂与精神的确存在。

中医学认为灵魂与精神存在于人的脾气之中，这是中医研究的成果，但是因为中国人不信神，所以得不到肯定。

现代科学认同人类在宇宙中不是孤立存在的。

或许在虚无缥缈的宇宙中有人类的另一个归宿，人存在不灭的灵魂。

因此，一个人一定要有灵魂与精神寄托，因为你只有有一个灵魂与精神寄托的地方，你才能看到美好的明天。

一个不信灵魂与精神存在的人，就只能用两眼看世界，你看到的就只有现实，而无法在想象的空间里建立起自己美好的未来空间。

这样一个人一定心存万分的恐惧，因为实现是残酷的，冷血的，当你没有灵魂与精神寄托而机械的面对现实时，你就只剩下对现实的无奈与恐惧了。

把唯心主义推上一个全新高度的人只有黑格尔，黑格尔用深奥的哲学告诉我们一个简单道理，在这个世界上，存在的就是合理的，存在的就有其存在的必要性，如果你认为这个存在有缺陷，那么你可以用你的智慧改造它。

西方人接受黑格尔哲学的这一观点，普遍有一个共识，就是现实是可以改造的，我为什么要顺其恶而从其恶，顺其善而从其善呢？善恶我可以分辨，恶的可以改造，善的可以叠加，我为什么要顺其自然呢？

二、祖国万岁