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第一章元亨利贞（第1页）

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我给这本书起了一个很大的名字，其实我只想说明普通人最想了解的有关人生命运的问题，也就是文化认知命运的问题，东方人叫命理学，西方人叫心理学。

我们知道知识影响人类进步，认知是人类文明的开端。

要了解为什么东方人热衷于易经研究，而西方则用哲学的思想方法看待人性的问题，为什么东西方会出现截然不同的思想意识与文化价值观呢？

要说明这些问题，我们首先必须从《易经》说起，只有了解了《易经》的真实涵义，才能真正了解中国传统文化，才能真正了解中华文明。

我在《三元论命》一书中初步分析了《易经》形成的原因，但是不全面，为了全面了解中国传统文化的真实精神，了解为什么中国传统文化缺失精神存在，而成为“绝对物质”

文化的真实原因，在本书我将全面阐述易经形成的原因以及原理，逐章节一级一级的详述《易经》对古代中国人的影响。

下面咱们就从《易经》的第一章说起。

易经第一卦，乾卦，乾，元亨，利贞。

初九，，潜龙无用。

九二，见龙在田，利见大人，

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四，或跃在渊，无咎。

九五，飞龙在天，利见大人。

上九，亢龙，有悔。

用九，群龙无首，吉。

要了解这一卦的含义首先要了解“龙”

字含有的真实含义。

龙本无形，是上古中国人臆造出来的一种动物。

《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。

王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。

其背有八十一鳞，具九九阳数。”

《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

从这两段话基本可以理解“龙”

就是一个会飞的长鳞的长虫，能曲能伸，能长能短，能大能小，能明能隐，春分时登天，秋分时潜藏。

那么，这样一个动物是不是就如云雾缠绕的龙云，可以呼风唤雨，扭转乾坤呢？由此可见，上古时期的中国人是把龙为一种图腾，或神态来形容的，也就是说古人把“龙”

为一种有形威力无比的动物来喻义，又把龙预示为一种雷霆万钧天文气象来喻义。

理解了龙的真实含义，也就容易理解这段话的含义了。

关于《易经》，古人认为分三部，夏代为《连山》、商代为《归藏》、周代为《周易》，并称为三易。

可见易经之久远，可以这样说：有远古华夏文明就有易经，没有远古华夏文明也有易经，易经的产生是早于文字文明之前的。

也就是说，在华夏人形成族群定居于黄河沿岸之后就有了易经。

为什么这样说，因为，沿黄两岸定居的民族出现文字就出现了易经，说明易经形成文字文明就已经存在于语言沉淀之中，由沿黄两岸定居的民族口口相传，并一代一代的沉淀，积累，修正才形成文字文明时期出现的《连山》，之后又经过千百年锤炼才成为今天我们看到的《易经》。

《易经》起源于《归藏》、《连山》，现代考古发掘已经证实《易经》出于《归藏》，但《连山》已经失传。

现在可以肯定的说，无论是《易经》还是《归藏》《连山》，都与古人祭祀有关，与巫术有极大的关联。

也可以说，《易经》产生于上古沿黄地区华夏人的祭祀活动，逐步形成伏羲八卦，之后又演义出文王八卦。

但是到战国时期经孔子的加工整理，《易经》开始分割为易理派与卜数派了，也叫象数派与义理派。