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第25章（第3页）

未必。

事实上，汉武帝的&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;是有条件的，那就是仅限于官学范围。

也就是说，罢黜百家，只是诸子不设博士官；独尊儒术，也只是饱读诗书更容易走上仕途。

至于民间，则百家既未罢黜，儒术也不独尊。

其实就连政府，也不是儒家的一统天下。

张汤是儒家吗？卫青是儒家吗？桑弘羊是儒家吗？汉武帝如果真的独尊儒术，贤良文学们岂能气成那个样子？

何况武帝的时代也并非没有奇士。

汲黯不是吗？夏侯胜不是吗？司马迁不是吗？还有义纵，是因为抵制告缗法而死的。

义纵可是酷吏。

但怎么样呢？也有骨头。

还有东方朔。

东方朔是被司马迁写入《滑稽列传》的，他在汉武帝那里的地位也相当于戏子。

然而，当汉武帝宴请馆陶公主的情人董偃时，东方朔为了维护朝廷尊严，竟然横戟拦在门前，逼得武帝只好换地方，董偃也只好走后门。

奇士的风骨甚至存在于小人物的身上。

这位没能留下姓名的小人物，是宫中掌印的郎官。

某天晚上，宫中闹鬼。

值班的大司马大将军霍光怕出事，让郎官把印玺交给他。

郎官不给，霍光去夺。

郎官便手按剑柄正声说：臣头可得，印玺不可得！

权倾一时的霍光，也只能诺诺连声。

这并不奇怪。

武帝的时代毕竟距离先秦不远，新做人家的汉帝国也血气方刚。

诚如史家所言，那时的中国人比后世有更多的率真，更多的勇敢，更多的质朴和更多的刚强。

汉的气质，是雄大、闳放和深沉的。

气质变得柔美、空灵而内秀，要到中唐以后。

儒学真正成为统治思想，也不早于宋元。

至于百家罢尽，万马齐喑，则是朱元璋和乾隆帝设文字狱之后的事情。

汉，却是霸道的。

同样，汉也是开放的。

长安城里住满了世界各国的商人和使者，离宫别馆旁也种满了苜蓿和葡萄。

深眼多须的外国人，在长安的街市上讨价还价，并坚持着女士优先的习俗，皇上看了却乐不可支。

汉武帝是不会画地为牢的。

他也不会因为董仲舒的一席话，就皈依了孔门，并关上其他的窗户。

事实上武帝并不当真热衷儒术，他喜欢的也不是董仲舒那样的&ldo;纯儒&rdo;（其实董仲舒也不纯），而是公孙弘那样的&ldo;杂儒&rdo;，以及张汤那样能用儒术装点门面的文吏。

儒术与法术杂糅，王道与霸道并用，才是他的真面目。