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未必。
事实上,汉武帝的&ldo;罢黜百家,独尊儒术&rdo;是有条件的,那就是仅限于官学范围。
也就是说,罢黜百家,只是诸子不设博士官;独尊儒术,也只是饱读诗书更容易走上仕途。
至于民间,则百家既未罢黜,儒术也不独尊。
其实就连政府,也不是儒家的一统天下。
张汤是儒家吗?卫青是儒家吗?桑弘羊是儒家吗?汉武帝如果真的独尊儒术,贤良文学们岂能气成那个样子?
何况武帝的时代也并非没有奇士。
汲黯不是吗?夏侯胜不是吗?司马迁不是吗?还有义纵,是因为抵制告缗法而死的。
义纵可是酷吏。
但怎么样呢?也有骨头。
还有东方朔。
东方朔是被司马迁写入《滑稽列传》的,他在汉武帝那里的地位也相当于戏子。
然而,当汉武帝宴请馆陶公主的情人董偃时,东方朔为了维护朝廷尊严,竟然横戟拦在门前,逼得武帝只好换地方,董偃也只好走后门。
奇士的风骨甚至存在于小人物的身上。
这位没能留下姓名的小人物,是宫中掌印的郎官。
某天晚上,宫中闹鬼。
值班的大司马大将军霍光怕出事,让郎官把印玺交给他。
郎官不给,霍光去夺。
郎官便手按剑柄正声说:臣头可得,印玺不可得!
权倾一时的霍光,也只能诺诺连声。
这并不奇怪。
武帝的时代毕竟距离先秦不远,新做人家的汉帝国也血气方刚。
诚如史家所言,那时的中国人比后世有更多的率真,更多的勇敢,更多的质朴和更多的刚强。
汉的气质,是雄大、闳放和深沉的。
气质变得柔美、空灵而内秀,要到中唐以后。
儒学真正成为统治思想,也不早于宋元。
至于百家罢尽,万马齐喑,则是朱元璋和乾隆帝设文字狱之后的事情。
汉,却是霸道的。
同样,汉也是开放的。
长安城里住满了世界各国的商人和使者,离宫别馆旁也种满了苜蓿和葡萄。
深眼多须的外国人,在长安的街市上讨价还价,并坚持着女士优先的习俗,皇上看了却乐不可支。
汉武帝是不会画地为牢的。
他也不会因为董仲舒的一席话,就皈依了孔门,并关上其他的窗户。
事实上武帝并不当真热衷儒术,他喜欢的也不是董仲舒那样的&ldo;纯儒&rdo;(其实董仲舒也不纯),而是公孙弘那样的&ldo;杂儒&rdo;,以及张汤那样能用儒术装点门面的文吏。
儒术与法术杂糅,王道与霸道并用,才是他的真面目。
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