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第101章 自己的路（第2页）

“那超然权力如何能取代，又何时能取代。

被取代之后，儒家可有未来？”

司马正初更想知道皇权的最终归宿。

要知道现在的儒家就是依附在皇权之上，他还真怕皇权被取代之后，儒家又该如何。

“要取代超然权力，必然就要有更强的生产力。

……”

孙尚志想了相前世历史说道。

可是话还没有说完，司马正初就问道：“何为生产力？”

“生产力就是生产的能力，比如说，现良田为亩产三石，一人一年只能耕种十亩，一年主粮就收三十石。

而如果提高生产能力，亩产十石，一人一年可耕种一百亩，一年主粮就收一千石。”

孙尚志说道这里，司马正初也点了点头，表示理解。

孙尚志又接着说：“生产力更高之后，那么现在存在的矛盾，肯定就会要变更，就会产生新的社会阶层，就又会产生新的矛盾。

而现在的超然权力会阻碍这种生产力的提高，那么就会自然而然的会有人为了自己的利益而站出来挑战超然权力。

具体表象还是战争。

到那时，权力不会再集中在一个人的手中，而是在一群人的手中，或是一个利益集团手中。

儒家也就不能主导而是去影响一个国家。”

司马正初想了一会儿，又问道：“那怎么才能提高你说的这个生产能力？”

“发展科学！”

孙尚志想都没想就回答了出来。

“何谓科学？”

司马正初越来越觉得孙尚志说的他都不懂一样，马上就问道。

“比如墨家的机关术，道家的丹术，医家的医术等等各家之术。”

孙尚志答道。

“那如你所说，那岂不是理不如术？”

司马正初一个接一个的问，他觉得这次和孙尚志聊天，居然才发现孙尚志对世界的认识居然到了这种程度。

“不然，理是基础，术是旁支。

无理则术不发，无理则术不稳。”

孙尚志又答道。

孙尚志相着前世的几次工业革命，哪次不是先有文艺复兴，才有工业的发展。