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第7部分（第1页）

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我们还可以看到在城市中一闪而过的流浪猫。

它们也比宠物猫强大，使人能够瞥见原始生命的影子。

人类就像制度养起来的宠物猫一样。

所以那些流氓和不守规矩的妇女始终看上去充满了*，让异性浮想联翩，甚至情不自禁地想与其发生一些故事。

小说中那些迷人的主人公永远都不是老老实实的男人和女人，始终是对制度充满了挑战的异端。

他们往往是从流氓或*开始，最后走向圣徒，即道德的归途。

为什么呢？艺术家着迷的也在这一点。

因为这些人物身上有一种矛盾，即制度对人性的束缚与人类野性回归之间的矛盾。

从这一意义上讲，人类的文明史就是男人的阉割史。

道德是第一重阉割，婚姻制度则是第二层阉割。

道德之上是宗教，所以宗教成为性的最大的敌人和手术师。

道德之下便是制度，制度便成为性的刽子手。

我们会发现，道德感强的人会自己约束自己的性冲动，也就是说可以进行自我阉割。

我们同样会发现，婚姻生活越久，生活越与性无关。

在很多家庭中，无性婚姻是存在的，但婚姻双方并不觉得这有什么不好。

人们自甘被阉割。

说得再广泛一点，人们普遍地对婚姻制度是满意的，并全力去卫护这种制度。

所以，在文明的惯性中，人类形成了一种阉割心理。

这种阉割心理在早期的宗教中是最明显的。

犹太教和基督教倡导一夫一妻制，对男女的性生活进行了神圣的阉割。

*教对妇女的性则进行了绝对的控制，她们的第二性特征也被白色的头巾和宽大的衣服完全地遮蔽了起来。

佛教是最彻底的。

雅利安人将自己的游牧文化与当地的土著巫术文化结合，形成了早期的婆罗门教，强调一种超越世俗的生活。

这种观念后来被佛陀的哲学进一步强化，形成一种对整个欲望世界的超越。

中国文化由于其安定的农业因素，在四大文化中最为世俗化，但在早期也有明显的阉割痕迹。

老庄的道家文化对其是顺之任之，但要遵循其规则。

这种规则究竟是什么？道家没有明确地讲，只是讲了一种理念，就是静欲。

仍然是自我阉割。

至于孔子和儒家，讲得就更明白了。

食、色，性也。

但“君子好色而不淫”

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怎么做呢？“发乎情，止乎礼”

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礼便是不淫的界线，自然也是阉割的手术台。

然而，这种阉割是人类发明创造并且是需要的。

这是人与动物之间不同的一个要害之处。

在人类中间，阉割心理越强的民族，其宗教特性就越强，其制度也越严酷。

在个体中间，阉割心理越强的人就越可能是一个道德完善的人，甚至会成为圣徒。