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第11集 （第9页）

后来，我们在做僧教育的时候，发觉一个问题：就是一个闭关刚出来的人，他很怕受到干扰，比没有闭关之前，更怕干扰。

那我们就找原因，为什么会这样子呢？结果我们发现一个答案，就是说，你一闭关，你发觉你也是这样功课做得多，你内心会有一种寂静的相状出来。

这个有没有错，当然没错，功德相嘛。

但是很多人不修理观、他不回光返照的时候啊，他住在寂静相，那糟糕了。

一个人住在寂静相，就很讨厌那活动干扰的相状，那你这样子就变成冰块，那你就被定型了嘛。

你的内心就被定义做寂静相，那你什么都不能动啦，那你修行干什么呢？你不能广度众生啊。

所以说：他的问题点不是寂静相，而是你要知道寂静相从什么地方来？是那一念心性！

你要安住一念心性！

我们这一念心性，经过修行戒定慧如理的修习，能够产生寂静相。

但是你不能住在上面，你不住寂静相，你随时可以现寂静相——你回到山中没有人干扰你，你现寂静相；你来到人世间，你现出活动相，就是动静二相，了然不生。

没有动、静二相了。

所以：当你安住一念心性的时候，你是怎么样？你什么相状都可以显现，但是你不属于任何固定的相状。

这个就是不起无明诸颠倒惑——心中无住。

※我们现在讲的这个方法，都是让你最快成就佛道的方法，这个乘叫首楞严王三昧。

你从这个角度回家是又快、又圆满的。

就是观其念即无念，这个生灭念头的本质，它的本来面目，是不生灭的一个离相真如。

（四）相似信心——若任运消除粗染，净于六根。

相似信心就是入圣位了。

他经过前面资粮位的菩萨，闻经达理，断疑生信，承当真如。

到观行位─开始念念之间顺从真如，远离妄想，把心中的尘埃慢慢的脱离，把这个镜子越擦越干净。

到了相似位的时候，他依止他的禅定，任运消除粗染（这个粗染是指三界的烦恼。

），清净六根，这是入了圣位。

（五）分证信心——若入正位，从净心地乃至菩萨究竟地。

分证就是分破无明、分证法身。

他这时候，禅定加深，智慧也加深，入了整个法身的正位。

从初地的净心地，乃至等觉菩萨的究竟地，经过了四十二个阶位，每一个的都是破一分无明、证一分的法身，好像那个月亮慢慢、慢慢越来越圆。

（六）究竟信心——若超过菩萨地，微细分别，究竟永尽，心性根本，常住现前。

究竟当然是佛陀，佛陀整个心性完全开展，整个无始劫，所惹的表相尘埃，全部脱离，超过菩萨地。

内心微细的妄想分别，究竟穷尽，现前一念心性光明的觉性，常住现前，把无始劫来，那种无量无边的尘埃，全部都脱离了。

那么：从净土宗的角度来看，你能够达到第三个阶位——心常觉照，不随妄转。

你的临终就有把握了。

我们不是断烦恼，而是要你观其念即无念——不随妄转，这是关键。

好，我们休息十五分钟。