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第十七章 朕同意庇护（第2页）

如果罗马教廷不依靠西班牙和葡萄牙的世俗王权，那么它根本无法担当起在欧洲及其殖民地基督教化的重任。

所以罗马教廷不得不将原本属于自己的权利让予西班牙与葡萄牙。

因此实际上此时的西班牙和葡萄牙已经取代了罗马教皇在这一位置上的影响，成为天主教在远东地区传教与利益结合的总代表。

因此“保教权”

，在万历时期，可以说就是西班牙和葡萄牙瓜分世界殖民地的代名词。

在西班牙和葡萄牙合并之后，保教权之争依旧存在于两国之间。

教皇为平衡两国利益，甚至在世界地图上划出了一条著名的“教皇子午线”

，即规定大西洋亚速尔群岛和佛德角群岛以西一百里格作为分界线，以东为葡属领地，以西为西班牙领地。

像范礼安这样的意大利传教士，在来中国和日本传教之前，也不得不借助享有所谓“保教权”

的西班牙和葡萄牙两国。

因此历史上范礼安在远东地区的传教不仅受到中日两国内部的影响，来自欧洲的国家利益矛盾也不时地妨碍着他的传教事业。

朱翊钧在心里默默地为范礼安勾划出他的具体职责。

作为一个来自意大利城邦王国的传教士，范礼安在传教的同时，必须还要平衡罗马教廷的利益、耶稣会的利益、葡萄牙和西班牙的利益，以及欧洲君权和教权的利益。

所以朱翊钧不得不提防，也不得不警惕。

“我们中国人有句话。”

朱翊钧笑着回道，

“‘争利如蚤甲而丧其掌’，意为乱世争利者，有如断甲，而害及掌，纵得小利，终丧其身。”

范礼安道，

“臣却以为陛下该争。”

朱翊钧问道，

“为何？”

范礼安道，

“臣于濠镜之时，听闻倭国之关白厉兵秣马，于倭国国中行‘刀狩之令’，收天下兵器以弱民强军，其志之远大，恐不在倭国九洲之中。”

朱翊钧一愣，没想到范礼安会将这项情报告知自己。

丰臣秀吉为了让日本实现兵农分离，开始没收武士以外的僧侣和平民所拥有武器。

虽然万历二十年朝鲜战争才爆发，但或许在海外商人和传教士眼里，中日战争或许在万历十六年就有了端倪。

“多谢范卿告知。”

朱翊钧回道，

“范卿于倭国潜心传教多年，果然见识不凡。”

范礼安苦笑道，

“倭国关白不比陛下宽仁博爱，臣自是心有戚戚。”