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第144章（第2页）

若使二人穷到老，一为名士一文雄。

&rdo;这意思是说，隋炀帝运气不好，当了皇帝;而王安石很可怜，作了宰相。

这两个人若是不得志，王安石将成为大文豪，他的文章那么好，恐怕当时和后世对他的敬仰，还要更，隋炀帝如果当时不作皇帝，就是一个很好的名士，一个才子。

我们再说李后主，真是好的文学家，那么好的文学，真好，过去找不出来，以后恐怕也难找到这么好的文学家，实在太好了，可惜当了皇帝。

宋朝徽宗等人也是如此。

不过话得说回来，文学又谈何容易?《红楼梦》之后，再也写不出第二部《红楼梦》，没有像曹雪芹那样的家庭，没有像曹雪芹一样，整天和一些女孩子在一起打滚，没有那个经验，换一个人怎么也写不出来。

施耐庵的《水浒传》，没有跑过江湖，没有和那些动辄拔刀的江湖朋友混在一起，也写不出来。

文学是这样培养出来的。

李后主的词好，前面曾说过，他花的本钱大，也是当了皇帝，江山又在他手里丢掉，然后才有那种文学的境界出来。

可是拿人生的立场看来，这些人都是不幸。

因此我们又想起另外一个人的哲学，人生得意的事，有时并不是幸福;而有时候失意的事，并不是倒楣。

如在明末清初的时候，有一个人作了一首诗：&ldo;眼前乔木尽儿孙，曾见吴官几度春。

若使当时成大厦，亦应随例作灰尘。

&rdo;这首诗是说失意并不见得坏。

第一句他感慨眼前的国家栋梁，都是他的后辈。

第二句是讲自己，像山上的大木、神木一样，自己年纪大了，看到朝代的更替、兴衰、成败多少次，假使自己当时也成为其中的栋梁，早就被烧光了。

所以人生得意的事，虽不一定是坏，也不一定就是好，有时失意也不一定是差。

这些道理可使我们了解孔子讲孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕薛大夫的话，的确是意义深长。

所以刚才提出来用人难，不但对人才的选拔、安置困难，而每个人自己认识自己更难。

我们了解了历史的往事，将来自己做事业时，对于人才，对于用人，的确要能知己知彼才对。

全才‐‐智、清、勇、艺、礼

下面讲到怎样才算是人才与全才。

子路问成人。

子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求

之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣!曰：今之成人者，何必然?见利思

义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣!

这里孔子所说的&ldo;成人&rdo;，也可以解释为全人，也可以说是人世间的全才。

子路问怎样才是全才，孔子说，要求一个全才太难：第一个是智慧，像臧武仲，这位鲁国的大夫，智慧高，知识渊博;其次要像孟公绰的清心寡欲，什么都不要，本身非常清高、廉洁;光是有清廉的德操，智慧的修养，还是不够，还要有勇，如卞庄子。

卞庄刺虎，是我们中国历史上有名的故事，当然不止是打老虎的勇敢，主要在有决心、决断，须要牺牲的时候就敢于牺牲的大勇;就是有了智慧、清廉、勇敢还不够，还要有冉求之艺，文学艺术的境界，样样才能都会。

这四个人的优点：高度的智慧;道德的涵养，没有私欲，没有火气，心气平和;品德好的人，往往有点像废人一样，所以又要加上勇敢、决断、侠义的精神，这样还不能算是全才或全人，还要加上文艺境界，与高度的礼教修养，这样几个条件合拢来，就可以为成人了。

这该多难!但是要注意，原文&ldo;亦&rdo;字用在这里的重要意义，孔子说了如此等等，还是用了一个&ldo;亦&rdo;可以为成人矣的&ldo;亦&rdo;字。

由此可知他认为还并没有完全到达理想中&ldo;成人&rdo;的那个程度。

读到这段书我们要记住，这一段孔子所提出的，可说是讲国家大才的标准，也可说是讲中国文化，讲人格教育修养的标准。