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第160章（第2页）

‐‐现代所谓哲学的、科学的也是义理之学，都是探讨人生最高道理‐‐真理。

&ldo;君子义以为质&rdo;的&ldo;义&rdo;，同时也就是义理的义，用它作为本质。

表达在外面的行为是礼，有高度文化修养的行为。

孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。

对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。

具备了这四个条件，就是君子之行，也就是一个知识分子、合于一个模范人格的标准，绝不是&ldo;群居终日，言不及义，好行小慧&rdo;可比。

如果做不到这样，专在小聪明上玩弄，那就完了。

反求诸己

子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。

这句话的意义，《论语》中已多次提到。

孔子教人的中心，都在这个思想，他说只怕自己无能，没有真才实学，不怕人家不了解自己。

换句话说，只要要求自己，充实自己。

子曰：君子疾没世而名不称焉。

这是一个大问题。

司马迁写《史记》，在《伯夷列传》中，特别引用孔子的这句话。

孔子说，一个君子人，最大的毛病，是怕死了以后，历史上无名，没没无闻，与草木同朽。

但是历史留名，谈何容易?我们研究历史哲学时，常问同学们，脑子里能记得几个皇帝的名字?一个人当了皇帝，就现实来说，那已经很够了吧!死了以后，不必多久，连名字都被别人忘了，人生的价值又何在?历代有那么多宰相，民间又记得几个?历代有许多状元，我们知道了几个?而他们对于历史、对于国家社会贡献了什么?老百姓知道的少数历史人物，还是靠小说捧出来的，其他大多数的，有谁知道?所以，后世留名，谈何容易!孔子、释迦牟尼、耶稣留了名。

在功业上的历史人物，文天祥、岳飞，也是少数;至于其他功业上的历史人物，又有几人知道?从这里看人生，多渺小!在目前很短暂的一段当中去争名，上台去镜头上亮一下，有什么用?

伊藤博文的话不错，求名当求万世名。

人谁不好名?看好在哪里。

一个人真想求名，只有一途‐‐对社会真有贡献。

要历史留名实在太不容易，可是三代以后，未有不好名者，所以孔子说：&ldo;君子疾没世而名不称焉。

&rdo;但好名看什么名。

遗臭万年也是名，但有什么用?真的大名，要对历史有贡献，就太难了。

求利之道也是一样，几十年来，看到那么多朋友，发那样大的财，最后怎样?岂待下文分解。

所以名利之道要看通的。

真了解了人生，确定自己究竟走哪条路才是最重要的，不然就一生很其实，很本分，该做什么就做什么，不过分的企求。

一个真正的君子，都是要求自己，学问也好，一切事业也好，只问自己，具备了多少?充实了多少?努力了多少?一切成就要靠自己的努力，不要依赖别人，不要因人成事。

在内省的修养方面，只问自己应对人如何，而不要求别人对你如何。

子曰：君子求诸己，小人求诸人。

子曰：君子矜而不争，群而不党。

子曰：君子不以言举人，不以人废言。

这些都是讲君子、知识分子的学问标准。

要做到一个君子，必须矜而不争。

&ldo;矜&rdo;是内心的傲，（骄傲是两回事。