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第163章（第2页）

譬如买股票吧，眼光看到了，买进来，赚了钱，可是又想贪多，这时候不能把握住自己，不知道煞车，最后还是赔本了。

人生的一切大小事情，事业前途，作人处世，都是如此。

眼光看得准，创业容易;在春风得意、该煞车的时候也能煞住，则是最高修养。

可是在这个时候的人，总是不肯煞车的，只顾向上面冲，结果得到的，必定会失掉。

老子告诉我们的&ldo;功成、名遂、身退。

&rdo;要做得恰到好处，至少先稳定这个阶段。

这样好像是手段了，但手段与道德，差别在于内心：走恕道，替别人着想，多为人，少点私心，就是道德。

如果智慧够了看得准，&ldo;仁能守之&rdo;，也拿得稳，但是不&ldo;庄以莅之&rdo;，内心上没有真正庄敬，口头说为社会、为别人，人家还是不服气的。

做到了&ldo;知及之，仁能守之，庄以莅之&rdo;这三点以后，外在的行为动作，还要处处守礼，有礼貌，有法度，有规矩。

做到了这四点，作人、做事、从政、修养、事业，才能尽善尽美，否则总归有问题。

如果以这四点，观察工商业的社会，也是一样，不能违背。

有些人赤手空拳，本事大得很，当时很发财，但有许多人&ldo;仁不能守之&rdo;，又看见他掉下去，只这二十年中，就不知多少实例。

器小易盈

下面又转入因人论事。

君子不可小知，而可大受也。

小人不可大受，而可小知也。

这段话有两方面的意思。

我们研究起来就感觉到这则名言的深度。

如配合人生的经验，一生用之不尽，受用无穷。

头一段&ldo;君子不可小知&rdo;的&ldo;小知&rdo;，以客观而言，我们对伟大成功的人物，不能以小处来看他，等他有成就才可以看出他的伟大;相反的，就是小人看不到大的成就，小地方就可以看出他的长处。

以主观而言：君子之大，有伟大的学问、深厚的修养、崇高的道德，看事情不看小处而注意大处。

小人则不可太得志，如果给他大受，他受不了，小地方他就满足了。

这是两种观点的解释，如果在人生体会上，我们看到过许多的聪明人，年纪轻轻一得志就完了，这就是&ldo;小人不可大受，而可小知也。

&rdo;有许多人有真的智慧，要看大节，在大节处能受，就是大根大器。

记得古人有一首刻划人生很清楚的咏松诗：&ldo;自少齐埋于小草，而今渐却出蓬蒿。

时人不识凌云干，直待凌云始道高。

&rdo;这首诗是讲一棵松树的幼苗，当小的时候，和一般的草一样，都埋在那里，谁也想不到，这一片小草里的这株幼苗，几十年、几百年以后，会成为那么高大的树。

但它在当时是慢慢的出头，比小草只高一点，当时的人也绝认不出，它将来会变成神木。

一般人都等到这棵树长大了，高得看来差不多挨到了天了，才仰头来赞叹：&ldo;伟大啊!高呀!好!了不起!&rdo;人生也就是这样，当平常在努力的时候，就是那么可怜，没人了解，等到成功以后，各个都叫好了。