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第166章（第2页）

如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。

如张家由李家外甥过继而来，在家其中的蓝线下就写张李某某。

所以有的人没有后代的，就叫这一家修平时修不下去了，晚上就听到鬼哭。

负责修谱的人就要想办法，使他的宗祧延续下去。

后来，我从外面回到故乡，奉父亲的命令负责主持修家谱，不敢推辞。

这件事是非常严重的，半点都马虎不得，稍有不清楚，稍有怀疑，参加修谱的人必定要亲自去这一家访问。

假如有一家迁到江西去了，就要亲自去江西寻找，在江西好不容易找到了，可是这家子孙又到湖南了，又要追踪到湖南访问。

我的经验，去访问时，有的人会讨厌你，但大多数人非常欢迎，非常礼遇，不但供给食宿川资，以贵宾长者相待，还有的送红包。

可是送红包的当中也会有作用的，譬如他家的名字下，本来应该画蓝线的，送个大红包请求替他画一根红线。

但这是宗族的大法，修谱的人不敢乱来，而且作了弊有鬼找上来惩罚，可吃不消。

在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，&ldo;民胞物与&rdo;的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样;可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。

还有的人声明不是外甥，是&ldo;路边妻&rdo;生的孩子。

所谓&ldo;路边妻&rdo;是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。

可是怎样去证明呢?&ldo;路边妻&rdo;等于西藏的多夫制。

在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。

所以&ldo;路边妻&rdo;的孩子，碰到几家修平时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。

但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是&ldo;兴灭国，继绝世&rdo;的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香烟延续起来，这是中国民族思想的精神，大家必须注意。

我曾和许多老朋友谈起，问他们有没有修家谱，看家谱的经验。

他们有的七八十岁了，都说没有，而我很幸运，一生中有过两次。

不过有一件很遗憾的事，每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。

正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。

如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。

我当年在家里修家谱，一位朋亥告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或家送一套，以资流传。

他这个办法很新，可是我做不到，因为我们南家的老辈们非常保守，对于祖上留传下来的规矩，不敢改，没有办法开这个新风气，所以我非常佩服他这点，真高明。

事后我真有点后悔，我当时如果也这样做了，老辈们顶多不高兴，也不会对我怎么样，不过说我思想变了，家谱和印书一样，印这许多给人家看。

其实现在想起来，我这位朋友的做法是对的，恐怕现在有许多人的家谱已经没有了。

不过到台湾后，也曾听人说过，在抗战前后有些宗族修谱，都是和我那个朋友一样，除了祠堂的公款以外，办理预约，订出一个价格，凡是本宗族的家庭，愿意捐若干钱以上的，就领一部，谓之领家谱。

有钱的人家领一部，也有几家合领一部的。

所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。

领家平时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。

领回的家谱放在&ldo;谱箱&rdo;里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。

如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。