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第173章（第3页）

夫人&rdo;，称诸异邦曰&ldo;寡小君&rdo;。

异邦人称之，亦曰&ldo;君夫人&rdo;。

这是中国古代的礼。

这一篇，由季氏开始，讲文化的衰落、历史的演变，后来讲礼义的重要，最后加一个看起来好像不相干的称谓问题。

邦君之妻，就是诸侯的太太，诸侯公称她叫夫人。

她对诸侯自称小童，老百姓称她为君夫人，外交礼貌上自称寡小君，外国人对她也称君夫人。

这是古代礼貌，这些礼貌，现在就很难讲了!研究这个，中国有一套书，不过现在这个阶段，没有严格讲究这种礼貌，但是我想将来新的文化，还是会继承这种精神，只是名称不同而已。

目前这个文化很混乱，有许多称呼很难。

譬如女老师的丈夫应该如何称呼?讨论了很久，好像现在已经决定了称&ldo;师丈&rdo;。

现在有许多称呼很怪。

如&ldo;世伯&rdo;的称呼，就有许多人不懂，而称&ldo;王伯伯&rdo;、&ldo;李妈妈&rdo;，以前称姓是不敬的;如&ldo;敝处&rdo;一词年轻人就不懂，而自称&ldo;府上某地&rdo;的，那就太平遍了。

至于&ldo;台甫&rdo;、&ldo;贵庚&rdo;就更不懂了。

这个时代，不知道是我落伍了，还是文化衰落了，但一切人文规范显得非常紊乱，社交礼貌也是花样百出，各行其是。

文化的复兴应该表里同时进行，现在的国民生活须知，应加以广泛而详尽的订定，以适合现今的需要。

阳货第十七

以《论语》全书二十篇而言，最后的几篇等于作结论了。

尤其这里第十七篇，是上论第七篇《述而》的引伸，所讲大都是孔子为人处世的重点，后世用来作为借镜。

古人所谓借镜，普通人是用镜子来照衣冠仪容是不是整齐，人生就是用前辈作镜子反照自己，也就是效法、警惕的意思。

这里用来借镜的重点，是人生的出处，在古书上&ldo;出处&rdo;这个名词，很多地方可看到，现在很少人用了，意思是人生的第一步，要如何起步?人生的第一步很重要，如果第一步走错了，就会永远的错下去。

在历史上，在个人，这种例子很多，所以人生的出处，对于过去的知识分子，是一件非常重要的事。

如宋朝辛弃疾（稼轩），在宋代历史上是一个非常杰出的人物，他比岳飞迟一点，差不多与朱熹同时，山东人，很有学问。

当时元朝还没有起来，北方为金人所据，他有豪侠之气，文武全才，不受一般的习俗所规范，（以现代名词来形容就是太保，不过本质上并不是现代行为不良的太保。

）十九岁的时候立志报国，和许多青年，要反抗金国，光复国土，而能号召到几千人起义，然后占山打游击。

他曾经认为某个人有将才，推荐给南宋，不料这人叛变了，他听到消息后，单枪匹马，闯到敌人的阵地里，把这个叛徒抓回来。

从这件事看起来，他的武功胆识都不简单。

后来他带了一万多人，渡江回到南宋来。

可是他和岳飞的志向是一样的，天天想恢复国土，赶走金人，南宋始终没有重用他，而成为了有名的词人。

凡是讲到文学，讲到宋词，没有不提到他的。