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第181章（第2页）

这是有名的一段禅话。

事实上黄山谷的修养、诗名都很高，他与苏东坡他们几个人都蛮可怜的，遭遇王安石的种种打击，后来被贬谪到贵州的一个乡下，相当现在的区公所小干事。

在古代被贬谪的大官，还要被人押解去报到，等于半个犯人，起居不自由，生活是很苦的。

他在被解送的路上，才和王阳明的龙场悟道一样，真懂了晦堂老师的话，因此对于所遭受政治上的打击、环境上的打击、生活上的痛苦，都能处之泰然，还在那里对地方做了很多有益的事情。

现在我们拿这个故事来说明孺悲见孔子，而孔子不见，故意取瑟而歌，就等于是一种不言之教。

这是这段书真正的意思所在。

爱的回报‐‐孝

宰我问：三年之丧，期已久矣!君子三年不为礼，礼必坏，三年不为

乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。

子曰：食夫稻，

衣夫锦，于女安乎?曰：安。

女安!则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，

闻乐不乐，居处不安，故不为也。

今女安，则为之!宰我出。

子曰：予之

不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之通丧也。

予

也，有三年之爱于其父母乎?

这提到我们中国的古礼，这个制度，现在改变得很厉害了，历史时代到底挽不回的，我们不要去管现代的情形了。

孔子当时，是比较保守的，极力主张维持孝道，父母死生之间的大事，应该依照古礼。

宰予，就是白天睡觉的那个学生。

现在他提出一个大问题。

中国古代，父母死了是三年之丧，要守孝三年，我们在几十年前，至少在播迁来台以前，在大陆上时，许多朋友还是守这个规矩，手臂上都还戴一块白布或黑布。

现在是没有了，三年变三天了。

在守丧时期称制中，在名片上面，名字旁边都要加印一个较小的&ldo;制&rdo;字，表示在守丧。

在古代更严重，研究我国古代政治制度，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。

不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。

在戏剧里可以看到，有的戏里武将穿半边白袍的，就表示他是戴孝上阵，那都是皇帝特殊的慰留，国家非要这个人不可;有些是他还乡守孝以后，丧服未满，皇帝下命特别起用，名为&ldo;起复&rdo;。

而起复有两种情形，一种是退休以后再起用，一种是还乡守制的人起用。

古代这种政治制度，实在也有它的好处。

一个人从政久了以后，离开民间太久了，对民间的情形都不知道，回乡以后，杜门思过，也不准宴客，对地方官吏都不得接触，可以深入到民间。

这是中国古礼，这种社会风气、政治制度的改变，还只是近几十年来的事。

古代连皇帝也要守丧三年。

譬如说丧其中是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。

在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。

这种古礼连皇帝都要遵守，这是中国文化的精神。