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第172章 孚中翁终南受道 空同会诸子谭经（第4页）

含太虚为广舍，总万宇于真一，言之以自然，任之以万物，胎根既断，三界迥出。”

台州张得一曰：“心湛湛而无动，气绵绵而徘徊，精涓涓而还转，神混混而往来。

开昆仑于七窍，散元气于九垓。

凿破玉关，神光方显，寂然圆廓，一任去来。”

金司箓曰：“目不乱视，耳不乱听，视返于心，乃静之本。”

王重阳曰：“行住坐卧，一切动中，心似泰山，不摇不动。

谨守四门，眼耳鼻舌，不令内出外入，此亦养寿紧要。”

鸣鹄洞真曰：“气为内丹，药为外丹，阴功为内丹，金石为外丹，亲朝太上，无异二丹相合。”

老君微哂。

李德裕曰：“道君昔告轩辕曰：‘毋劳尔形，毋摇尔精。

’复语孔子曰：‘去骄气与多欲。

’态色与淫志是矣。”

苏轼曰：“储祥碑云：老子之道合于易，何思何虑?《论语》仁智静寿之说，曾题弟辙解云：使汉初有此书，则孔子为一；使晋室有此书，则佛老不二。”

李约曰：“世传道德一书，为神仙虚无言。

又诋太史先黄老而后六经，以此观之，六经乃黄老之枝叶尔。”

白居易曰：“黄老之道务宽简，务俭素，不眩聪察，不役智能。”

苏辙曰：“解老子以示僧全，全叹曰：‘皆佛说也。

’凡老子亦有刊定，未有不与佛合者。”

罗从彦曰：“老子与孔子，既不誉又不毁，岂可不略言，次谓窃比老彭。”

陆希声曰：“道以为体，各以为用，无为无不为而格于皇极。”

张荐明曰：“妙万物而为道，总两仪而为德，得其极者，衽席而治天地。

能守一者，亦可以治天下。”

老子点头心许。

苏澄隐曰：“养生，不过精思炼炁。

帝王养生，则异于是。

无为无欲，凝神太和。”

吕希哲曰：“治人事天莫加啬，养生家以为要术。

持身保家安邦，不越其道。”

欧阳修曰：“道家本清虚、去健羡，不可易也。”

桓谭曰：“昔道君着虚无之言两篇，后世好之者谓过于五经。

意窃为已甚。

自文景及史迁皆有是言，始味之愈厚。”

杨王孙曰：“学黄老之术，常自厚奉养，令薄葬以返真，归土就其真宅。”

.邵伯温曰：“先康节以老子得易之体，文中子谓为东方圣人，岂为过欤！”

晁回曰：“处世之人，只知昼夜是常而人如故；出世之人，以生死为昼夜而性如故。”