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第172章 孚中翁终南受道 空同会诸子谭经（第5页）

谢逸曰：“孔子所谓仁者寿，老子所谓死而不亡者寿，释氏所谓无量寿，湛然常存，未尝死也。”

陆农师曰：“精微之义，要妙之言，可以启学者之蔽，复性命之全。”

程七昌曰：“老子秉执枢要，而以道御物，大抵清心寡欲而渊默涵养。”

江麦曰：“无者，万物所归。

人能冥心于无，所谓坐忘思气面壁，于此三者，果殊道哉。”

郑伯熊曰：“杜门终日默坐，动作心气和平。

节以遏其无，推以散其有，不求不忧，安于恬淡也。”

唐庚曰：“道君持大道游于世，何所不容?而犹西游，惟其无往而不容，虽蛮陌之邦，行矣。”

董思静曰：“老与时偕极，待心而后应，高超物外，妙入环中。”

郑侠曰：“大庆居士序，居士本儒学，以孔子为宗。

得老说以明。”

叶梦得曰：“老与孔异者，皆为世之辞。

而所同者，皆合于易。

及佛氏出，相为表里。”

秦观曰：“道德者，仁义之大全。

仁义者，道德之一偏。

黄老之学，以道为本，故先黄老。”

晁说之曰：“王弼言，仁义与礼仪必待道以用之，天地万物，各得其一。”

晁文元曰：“止念令静，观理令明，念静理明，不死可能。

导气令和，治体令柔，气和体柔，长生可求。”

俞玉吾曰：“欲求长生，须求吾未生之前，此身缘何而得，然后可以论长生之道。”

敬玄子曰：“修行中部之道，存道而守三一。

遥望昆仑山，赤子字丹元意，欲观绛宫，所贵得神仙。”

张紫阳曰：“以事炼心，情无他用。

心不留事，一静可期。”

抱一子曰：“耳不听则坎水内澄，目不视则离火内营，口不言则兑金不鸣，皆回光返照也。”

王栖云曰：“决定立志，精进炼心，万缘不能勾引，阴阳不能陶铸。”

郭象曰：“曾注庄子云，众窍为风所鸣，万行为化所役。

风不能鸣，则众窍虚，化不能役，则众窍息。”

薛道光曰：“炼己功勤，心虚应物，虚心则无我，万物皆空清。”

老君谓然而叹。

张果曰：“含光便是长生药，变骨成金上品仙。”

又内指云：“撮聚双睛在目前，烧成便可点金仙。”